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选择决定成败（第5页）

一是要做苦工，不敢轻易轻松。二是不能旁观。

很好!这才是敢担当的人，如孟子所讲的“救民于水火之中，取其残而已矣”意思相同。

总述孟子所讲“做人要有血性”之义有三：

一是敢于反抗。孟子说“人待我以横逆，我必横逆之”。

二是收心内敛。收心内敛的学问很大，也就是前面讲的“养浩然之气”，有了浩然之气，你就不气，就不会动辄来气，用沉默谋取更大的反抗。

三是一定要保全自己。这是不消说的，孟子说“知命者不立乎岩墙下”，又说“祸福无不自己求之者”，都是此意。关于这一点，我有故事要说：

唐元和十五年（公元820年），大诗人白居易出任杭州刺史，便上山去参访鸟窝禅师（住在树枝上）。

白居易说：“禅师住处很危险。”

鸟窝禅师回答说：“我看大人更危险。”白居易又问：“我有什么危险?”

鸟窝禅师回答说：“你身为朝臣、手握重兵，随时有可能掉脑袋，怎么不危险呢?”

白居易又问：“我很忙啊，大师能否用一句话，讲明禅法

大意?”

鸟窝禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易讥笑地说：“这话就连3岁小孩都知道。”

鸟窝禅师说：“虽然是3岁小孩子都知道，可是80岁的老翁也未必能做得到啊。”

白居易于是施礼而退。

这个故事就叫“80老翁做不到”。做不到什么?一是不为恶，二是避害。关于不为恶的问题本书要专章讲述孟子性善论，在此讲避害的问题。要想避害。就要远害，就这么简单。比如火山爆发了可以吞掉一个城市，但你不在那里也就无事，老子讲“动善时、居善地”，就是此意，请参考拙著《老子处世真经》中的专章讲述。

还有一个故事，是我昨天刚从一个书商朋友处听到的。我这个朋友是个大书商，他做书的钱都是以前搞传销搞来的。他是前些年有名的传销大王，传销被取缔后，他就搞出版。在搞传销搞得很风光时，他的一个乡贤告诫他：不要太过，要及早收手。因为这个乡贤是个高人，他就听从了，后来传销果然被取缔，幸好他没有太过，否则就难说了。

这个故事说明了避害的第二个重点就是及早收手。第一个重点如前面所讲，是远害。

避害的另一方法是深入灾难，从根本上除害。这就是大丈夫做的事。深入灾难就要触及灾害发生的根本原因，即世界的魔性。除害就是除魔，必借助神与道的伟力。

男人事业心太重，常忘收手。血性太猛，容易出事，因此要常养“浩然之气”。收发自如。又要“收其放心”。不放纵自己。有了孟子告诫的这两点，那么就可以做成很多大事。

滕文公世子仰慕孟子之名，他到楚国去，路过宋国时去拜访孟子。

孟子和他主要谈论了性善的理论，也反复谈到尧舜。世子自楚国返，再次见到孟子。

世子说：“尧舜高古，圣贤不可企及。”

孟子说：“人性本善，人人相同，谁都可以成为圣人，只是尧舜一直能保存本性罢了，而常人皆有改变。愚贤与否都是由此而来的。成嵩对齐景公说：'他们是大丈夫，我也是大丈夫，我干嘛要怕他们。'颜渊也说：'舜是什么样的人，我也是什么样的人，大有作为的人都这样。”'

孟子这段话要义有二：一是人人可以为大丈夫。二是大丈夫不怕大丈夫。其实不是不怕，而是彼此自尊，尊严不可冒犯。

大丈夫与大丈夫是不来往的，各自逍遥，一般没必要来往，大象不与狮虎相争，但大象就是大象。

当然大丈夫也免不了与大丈夫相争，那时就要比了。比什么?不是比武，而是比谁救人多，作用大。

因此所有的大丈夫都是同道，正所谓英雄惺惺相惜，因为大家的血都是红的，只不过有人血性较重，有人血性较少而已。有多少血性不重要，重要的是一定要有。你身上不足的自然有人补充，大家形成一股力量，那么就不畏一切不义之人了。齐王曾使人暗中刺探孟子，窥视他的举动，但孟子面不改色，

心不惊慌，依旧做着自己的事情，显示出他的大丈夫气概。

齐人储子问他：“今大王盯着你，你是否有许多地方跟常人不一样?”

孟子淡淡一笑，说：“有什么不一样?不都是人吗?尧舜也都是人，我难道不是人么?”

孟子这一笑何其自信!齐王鬼鬼祟祟，种种小人行径在阳光下毫无作用，只会让自己自卑，让他人自傲。

孟子在此也很有意思，齐王派人偷看就让他看，不但让他看，还让他看个够!他看到了什么，什么也没看到，你在中午看太阳能看到什只能看到炽热的光明!你再看，眼睛可就要被万道金光刺瞎了。

孟子修养高深，不露声色。当然也在与齐王会面时大大地教训了这家伙一通，两件事一件内敛，一件外放，可见孟子确实到了让血性收发自如的高手境界，值得学习。

孟子梦见穆罕默德

孟子看见沙漠里走来一个人，一个沙子一样闪烁的人。孟子问：“你喝水吗?”

沙子一样的人说：“我不需要水。我就是水。耶稣是宝血，我是泉水。”

孟子说：“你是穆罕默德。”穆罕默德说：“你说的是。”孟子问：“你在沙漠里看到了什么?”

穆罕默德说：“沙子。”