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选择决定成败（第4页）

孟子离去。

血性犹如钢炉之火

富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

懦弱者常说：“我没那个胆量，这可怎么办?”豪气者常言：“我不信，就做不出个事情来。”前者叫懦性，后者叫血性。血性是什么?就是你焚烧一切困难的钢炉之火!

选择决定成败

男人要有血性，但不要有血腥。男人一旦有暴力倾向便不足为道矣。暴力源于自卑。但是男人必须有血性，崇尚自由，不可屈服。他是内敛的英雄，不是外放的暴君。两方面都要做到。

男人要有血性，但不要有血腥。

我这话的意思是男人不可以有暴力倾向，一不能打老婆，二不能打小孩，三不能打架斗殴。孔子说壮年之人“戒之在王卜”，即是此意。打老婆的男人是人渣；打小孩的男人是刽子手，扼杀幼小生灵，对小孩造成极大身心伤害；打架斗殴的男人则是社会公害，人人得而诛之。

男人一旦有暴力倾向便不足为道矣。

因为，暴力源于自卑。人在使用暴力时之所以极少有快感，就是因为那时你实际上在恼羞成怒，搞得心里狂怒如野兽，怎么会有丝毫快感?你去打人打架就很英雄吗?那只会证明你只是个无见识的匹夫罢了。

男人要放下屠刀，止杀止暴，这样才足以为大丈夫。

“男人不要有血腥”，我已知矣，“男人要有血性”，又是什么意思?这岂非矛盾?

一点都不矛盾。

血性，指灵魂自由，天性刚烈，以自由之身反叛一切桎梏。血腥，指身体对抗。

人类发展至今，身体对抗的时代已过去，取而代之的是灵魂对抗，这是高级别的对抗，最彻底、最激烈的对抗，从思想上解决，一劳永逸。

我们说的“大丈夫”乃是止杀之人，乃是救人之人，乃是爱人之人。

孟子在这一点上是矛盾的。一方面孟子直接提倡“舍身取义”的野蛮干法，一方面又想用文明手段解决问题，如孟子说：“君有大过则谏之，反复之而不听，则去之。”只是“谏之”、“去之”，没有说“杀之”。

我们应该取孟子的哪一方面?当然是后者。

而且就拿前者来说，孟子讲的“杀身取义”也并不是“杀他人之身取自己之义”，而是“杀己之身取己之义”。

墨子说“吾义不杀人”，这一点墨子比孟子高。不杀人当然不杀己，杀己之人非义人也，上帝都不喜欢。在另外一章里我将专门讲“人不可以自暴自弃”，在此重在指出：大丈夫是止杀的。非此不足为义人。

那么，大丈夫的血性又是什么意思?不变成血腥的血性放在何处?

答一：大丈夫的血性指崇尚自由。不可屈服。是内敛的英雄。不是外放的暴君。孟子说“收其放心”，就是说要收回放纵的心。

答二：不变成血腥的血性转化为强有力的爱心。给人力量，如果血性过多则收回到本心，一番徐徐运气，深深呼吸，动用“浩然之气”将它化为无形。

男人要有血性，否则就是太监。

孟子说“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”，就是说男人不能因金钱地位而迷乱，困难的时候要不改本色，别人暴力侵犯我时当然是与他斗争，与他玩命，人身神圣不可侵犯，人的灵魂与信仰不容亵渎。

佛家提倡做大丈夫，学佛让人猛进，如鲁迅所言，谭嗣同的血性从佛学上所受印证极多。

基督教也提倡人做大丈夫。《圣经》上说：

你们务要警醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。凡你们所说的，都要凭爱心而做。

这段话要义有二：

一是要做刚强的大丈夫。

二是大丈夫缘自真道与爱心。

《圣经》这两点要义与孟子完全相同，大凡圣贤说话都是相同的，《古兰经》里就引用了很多《圣经》的话。

另外一位著名的基督徒马尔特比·巴布科克专门就此作了一首诗：

要刚强!

我们不是来此游玩，做梦，飘**；我们有苦工要做，有重担要挑。不要逃避斗争，要面对斗争。这是神的恩赐。

要刚强!

不要说世代邪恶--归咎于谁?

竟然袖手旁观，默不出声--哦，可耻!站起来，勇敢地说出来，

奉神的名!

这首诗的要义有二：