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选择决定成败（第3页）

苏东坡为人很搞笑，但他话中有道理。“独乐乐不若与众乐乐”，写字也好，其他也好，都必须在众人里参悟，独学无方，闭门无车。

庄暴对孟子说：“大王常对我说他很好乐，我不知怎么应答他。好乐怎么样?”

孟子说：“大王如此乐，齐国也因此而安泰吧。”

另一日，庄暴见齐王，说：“大王曾与我谈过好乐，是吧?”齐王变了脸色，说：“我并非好先王之乐，只好世俗之乐而已。”

庄暴说：“大王今天好乐就如古人。”齐王说：“怎么讲?”

庄暴说：“一个人乐不如同别人一起乐，与少数人乐，不如与天下人同乐。百姓听到大王的钟鼓之声，管弦之乐，都蹙紧眉头说：大王这么好乐，我们却父子不见，妻离子散。听大王车马之音，见衣饰豪华，都感叹：大王如此气派，而我们却苦不堪言，这没有别的原因，只因为不与民同乐。今百姓听到大王的钟鼓之音，车马之音，和豪华服饰，都说：我们大王还身体康健，还能鼓出乐来，真好。这也没有其他原因，只因与民同乐，今天大王与民同乐，便合乎王道。”

孟子指出：即使是恶人，如果融人善人之中，也必可归于善。一个人好乐，让众人为他演奏，众人奏乐时必心怀不满，只会奏出表面欢乐的乐曲，不会奏出真正的欢乐。只有大家一齐演奏、一齐歌唱、一齐欣赏，才有真正的、更大的欢乐。孟子的观点很坦诚，认为好货（爱钱）与好色都可以，但不能只管自己好色，不让别人好色。要爱钱大家都爱钱，并都为赚钱而奋斗，那么就是好的。要好色大家都好色，并各自为自己的爱情婚姻而奋斗，那么好色是好的。这也是“独乐乐不若与众乐乐”的另一义。

齐宣王说：“想听先生说王政。”

孟子说：“昔日周文王治岐，百姓富足，赋税不多，地方不设禁，任人们自由往来，犯罪者也不罪及妻子，让鳏寡孤独穷苦无告之人受恩于国。”

齐宣王说：“但我不行，我有缺点，我好货。”

孟子说：“昔者公刘好货，但他能以己之心度人，使大家都富足起来，今天大王好货，也可以像公刘一样推己及人，使天下人都富足。”

齐宣王说：“我还有个缺点，我好色。”

孟子说：“只要内无怨女，外无旷夫，大王让百姓都得家庭之乐，好色又何妨?”

孟子不是那种虚伪的人，道貌岸然不准人爱钱好色。钱色，性也。孟子和孔子一样爱说老实话，能从实际人性出发，而非从理想人性出发，来解决现实问题，因此是可行的。

孟子梦见老子老子说：“来。”孟子说：“参见祖师爷。”

（孟子是孔子的再传弟子，孔子是老子的弟子，故有此说。）

老子说：“听人说，你主张'独乐乐不若与众乐乐'，这是怎么回事?”

孟子说：“就是要高兴大家一齐高兴的意思。”老子说：“你没听说过'天下无乐'吗?”

孟子说：“愿闻之。”

老子说：“五音使人耳聋。大音希声。这就叫天下无乐。”孟子说：“天下无乐可是一种音乐?”

老子说：“呵呵。”

孟子说：“听说当初黄帝召来炎帝奏乐，炎帝手抱巨鼓，欲鼓之。黄帝阻止了他，他就一个人轻轻击打空气，竟发出了悦耳的乐声。可有这事?”

老子说：“有。”

孟子说：“为何空气也发声?”

老子说：“所有的声都是空气发出的。所以黄帝的名曲'钧天广乐'只是一片蔚蓝天空。你看见天，看见地，就知道那是音乐在演奏。天下无乐，天下无乐，实在是大乐希声啊。。。。。。”

孟子说：“当我归于宁静时，便是聆听真正的音乐时。一人宁静，宁静有限。众人宁静，宁静更多，因此独乐乐不若众乐乐，实是指众人沉默以闻天籁，而非众人唱歌。”

阳刚之人力拔山兮

我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）

阳刚之气，是一股成大事的巨力。失去它，人生往往瘫痪；反之，就会顶住任何难关，打开最富有挑战性的成功之道，并且登上峰顶。有些人正是因为缺少这股气势，所以总在小事情中打转转。