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第十五讲 雍也（第4页）

2，难乎免于：指难免受其害。今之世：今世。

子曰：“谁能出不由户1？何莫由斯道也2？”

1，出：出门。不由户：不走门户。

2，何莫：何故。斯道：走我这条路之意。或者孔子的此种感叹，是指崇尚礼乐的人少，不知仁德之道。朱熹说，这是孔子的怪叹之辞。

子曰：“质胜文则野1，文胜质则史2。文质彬彬，然后君子3。”

1，质：朴实。文：文采。野：乡野人。

2，史：史官。朝中掌文书的人。朱熹说，这种人多闻习事，而缺少实做，因而多少显得虚浮不诚。

3，彬彬：指物相杂而适均的样子。君子：指文质结合，才接近君子之德。

子曰：“人之生也直1，罔之生也幸而免2。”

1，生：生存。也直：犹如正直。

2，罔：不直。幸而免：幸免。

子曰：“知之者不如好之者1，好之者不如乐之者2。”

1，知者：懂得礼制典章的人。好者：喜好礼制典章的人。好，去声。

2，乐者：以礼制典章为乐的人。乐，音同洛。

子曰：“中人以上1，可以语上也2；中人以下3，不可以语上也。”

1，中人：才智中等的人。上：上等，高深。指高深的礼乐思想。

2，语：去声。告知，教授。

3，中人以下：才智下等的人。不语上：指不讲礼乐思想，而讲初等知识。

樊迟问知1。子曰：“务民之义2，敬鬼神而远之，可谓知矣3。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣4。”

1，樊迟：孔子弟子。知：知行之义。

2，务民：为民办事。亦即行礼乐思想。

3，敬：诚敬。远之：指专心人事方面。即行礼乐思想。远：去声。知：去声。

4，问仁：求问仁德大法。先难：遇难事在人之前。后获：得获报居人后。

子曰：“知者乐水1，仁者乐山2；知者动3，仁者静4；知者乐5，仁者寿6。”

1，知：训为智。乐：音同要。喜好。朱熹说，智者达于事理，凡事少有阻碍。因此喻为水。

2，仁者：有德者。朱熹说，仁者厚重，而承载一切。故而喻为山。

3，动：主动。

4，静：沉静。

5，乐：音同洛。欢乐。

6，寿：增寿。

子曰：“齐一变1，至于鲁；鲁一变，至于道2。”

1，齐：齐国。变：改变。朱熹说，齐国人凡俗而又急于功利，喜欢夸诈，依然有过去霸政的习惯。所以，只有求变，才能达到鲁国那重礼教的风气。

2，鲁：鲁国。道：指先王和周公之道，即重建礼制。