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花销英气之隔矣（第3页）

服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。

《古诗十九首》是一组非常成熟的、文学价值颇高的五言诗歌，产生于东汉时期。但是非常遗憾的是，它们的作者现已无从查证；唯一能够肯定的是，这十九首诗歌从写作的手笔来看，一定出自学养很高的文人之手，同时这些诗人们都受到了民歌的影响。

与汉乐府不同，《古诗十九首》是一组抒情诗。失意的文士们，把对于现实的怨愤，对于前途的迷惘，以及人生无常的感慨，羁旅穷途的哀愁尽情地倾注于笔端，化作了传世的诗篇。文人们灵心善感，与下层民众相比而言，他们对于生命意识的体认更为强烈。

“生年不满百，常怀千岁忧。昼短夜苦长，何不秉烛游?”这是一种将人生苦短、世事无常的感慨流露于诗行间。他们或有感于长青的松柏，或寄意于磊磊的山石，与自然永久的存在相比，人生总是显得那么渺小，那么短暂。在这个世界上，最可怕的竟然是时间，它以不变的步伐带走了最可贵的生命。因此，春花秋月的节序物候，一草一木的荣枯衰败，总会在诗人的心中激起情感的波澜。“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老?”

“回风动地起，秋草萋以绿。四时更变化，岁暮一何速!”秋风萧瑟，草木摇落，一年的光阴为什么总是那么快呢?似乎总是在不知不觉中，青春岁月就随风而逝，曾经意气风发的年轻人，如今已然苍颜白发矣。

《苏李泣别圈》

在文学史上，与《古诗十九首》相辉映的是《苏李别诗二十一首》，成就相当高，据说是苏武和李陵所作的赠别诗。刘勰在《文心雕龙》中说“古诗”是“五言之冠冕”，裴子野在《雕虫论》中说：“五言为家，则苏李白出。”明末画家陈洪绶的《苏李泣别图》，则表现了苏武与李陵告别的情景，人物形象生动，线条高古有力，是明末著名画家陈洪绶的人生苦短，世事无常，人生总是显行那么短暂。在这个世界上，最可怕的竟然是时间，它以不变的步伐带走了最可贵的生命。青春岁月就随风而逝，曾经意气风发的年青人，如今已经苍颜白发矣。

代表作之一。

《敕勒歌》：振奋军心的一曲民歌王国维点评的“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗，出自一首北方民歌。我们先追溯一下这首民歌的渊源。

南北朝，北方的西魏和东魏两个国家经常发生战争。公元546年9月，东魏丞相高欢（后来被尊为北齐神武帝）率领大军攻打西魏的要塞玉璧（今山西省稷山县西南）。当时，玉璧的守将是晋州刺史韦孝宽，他能攻善守，很有谋略。高欢用攻坚、断水等战术连续攻打了三百五十多天，终未能攻下，而且损失了七万士兵，自己也忧愤成疾，只好退兵。这时，西魏军队散布谣言，说高欢是中箭负伤而逃的，还编了一首歌谣到处传唱：“大老鼠高欢，无故犯玉璧，弦响箭齐发，呜呼归黄泉。”高欢听到歌谣后，又气又恼，但他冷静地想到，大敌当前，如果让谣言四处扩散，必定会动摇军心，后果将不堪设想。那么怎样来巩固部队内部的团结，增强斗志呢?他日思夜想。

高欢是汉人，但他与鲜卑人长期交往，早已鲜卑化了。他明白各民族的心理、习惯等都不相同，而且他的部队是由许多部族组成的，因而必须用士兵容易接受的方法进行安抚。于是，高欢挣扎着起床，在帐中带病大会各部将领。大家看到统帅并不像西魏谣言所传的那样病重，就放心了一些。

高欢和大家谈了一会，忽然回头对五十一岁的敕勒族老将斛律金说：“听说将军歌唱得很好，今天为大家唱一曲家乡的民歌，让大家听听好吗?”斛律金明白高欢的用意，是要他用歌声进一步振奋大家的精神，就站起来，用鲜卑语唱道：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

这首民歌描绘了北方草原雄奇壮美的景色，牧民自由自在的生活和以天地为家的豪情，气魄很大。“风肷草低见牛羊”，既表现出牧草无比丰美，又显示出牛群羊群的肥壮可爱。这些都表达了牧民热爱家乡、热爱生活的无限深情。

斛律金刚张口吐字，高欢也就用鲜卑语和唱起来，两人越唱越响亮。这时，全体将领都加入了合唱的行列。粗犷而又悠扬的歌声传出营帐，顿时，全军士兵都跟着唱了起来。

就此士兵们的情绪发生了根本变化，个个精神抖擞。高欢紧紧把握时机，下令退军回境，避免了更大的损失。

后来，这首鲜卑语民歌被译成了汉语，广泛流传于老百姓之中，有文人整理题名为《敕勒歌》。

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

《敕勒歌是首振奋军心的民歌。老将军那粗犷而悠扬的歌声传出营帐，顿时，全军士兵个个精神抖擞，士气大振。

本阕精彩图版目录

1．南去北来何事，**湘云楚水，目极伤心2392．春如旧，人空瘦，泪痕红浥绡透2433．不食周粟2494．嫦娥不嫁谁留257

5．踏莎行261

6．打猎的纳兰容若269

7．蜡炬成灰泪始干281

8．昔日的华清宫283

9．歌女争相吟唱《长恨歌》29310．独坐幽篁里，弹琴复长啸30711．棠棣之花31112．西风瘦马313