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花销英气之隔矣（第1页）

花销英气之隔矣

【词话】

问“隔”与“不隔”之别，日：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔；至云：“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。

玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里”便是不隔；至“酒祓清愁，花销英气”则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。

语解

要问“隔”与“不隔”的区别，可以这样说，陶渊明、谢灵运的诗不隔，颜延之的就稍微有些隔。苏轼的诗不隔，黄庭坚的诗就稍微有些隔。“池塘生春草”、“空樑落燕泥”等句，妙处就在不隔。词也是这样。就以同一个人的同一首词来说，如欧阳修《少年游》咏春草上半阕：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”每句话都仿佛就在目前，便是不隔；等说到“谢家池上，江淹浦畔”就隔了。姜夔《翠楼吟》：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤。与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里”便是不隔；到“（仗）酒祓清愁，花销英气”就隔了。然而。

即使南宋词不隔处，比之前人，也有深浅厚薄之别。

隔与不隔全看他有无本领

钱钟书先生在《论不隔》中这样说：“好的文艺作品，按照‘不隔’说，我们读着需像我们身所经目所击着一样，我们在此地只注重身经目击，至于身所经目所击的性质如何，跟‘不隔’无关，此点万不可忽视；否则必引起误解，譬如，有人说‘不隔’说只能解释显的、一望而知的文艺，不能解释隐晦的、钩深致远的文艺，这便是误会了‘不隔’。

‘不隔’不是一桩事物，不是一个境界，而是一种状态，一种透明洞彻的状态——‘纯洁的空明’，譬之于光天化曰；在这种状态之中，作者所写的事物和境界得以毫无遮隐地暴露在读者的眼前，作者艺术的高下，全看他有无本领来拨云雾而见青天，造就这个状态。”

谢灵运的不隔诗

王国维说“谢之诗不隔”中的谢，即指谢灵运。

谢灵运（385—455年），陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋名将谢玄之孙，因袭封康乐公，故世称“谢康乐”，南朝宋诗人。他与颜延之并称为“颜谢”。

1。不隔诗《登池上楼》

王国维所说的谢灵运不隔之诗，是指他的《登池上楼》：潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

进德智所拙，退耕力不任。

徇禄反穷海，卧疴对空林。

衾枕昧节候，褰开暂窥临。

倾耳聆波澜，举目眺岖嵌。

初景革绪风，新阳改故阴。

池塘生春草，园柳变鸣禽。

祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，离群难处心。

持操岂独占，无闷征在今。

2。象征手法

这首《登池上楼》前六句用了正反对比的手法，潜伏的虬龙自爱其安闲优美的姿态，象征着隐士的悠然自得；高飞的鸿鸟发出嘹亮悠远的鸣声，隐喻出仕者的飞黄腾达。一高一下，形成强烈对照，这两句暗用《易经·乾卦》和《渐卦》中潜龙与飞鸿的意象，类似于传统托物起兴的手法，却又注入了象征的意义，说明隐遁与入仕两种立身的途径都可以各得其所。然而诗人自己虽也进有“薄宵”之志，退有“栖川”之想，但始终处于矛盾的彷徨之中，未能寻找到最后的归宿，因此说有愧于潜虬与飞鸿。

诗的三四句分别承继第二句与第一句，仍以象征的手法委婉地披露出自己的心绪。而五六两句便转入直接叙述自己此时此地的处境，欲进德修业，则智力难济；欲躬耕陇亩，则更力不从心。这六旬两两相对，围绕着进与退的问题揭示出诗人矛盾的心理。七八两旬进而说明这种进退维谷处境的原因，为了追求禄位来到这偏远的滨海之地，由于染疾只能在病榻上度过漫长的秋冬，怅望着树叶秃尽的空林。

3。真切感受