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人生三境界（第2页）

在这里，我们来欣赏柳永另一首题为《戚氏》的词：晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然，望江关，飞云黯淡夕阳闲。当时宋玉悲感，向此临水与登山。远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲。正蝉鸣败叶，蛩响衰草，相应喧喧。孤馆度日如年。风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月蝉娟，思绵绵。夜永对景那堪，屈指暗想从前。未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竟流连。别来迅景如棱，旧游似梦，烟水程何限。念名利、憔悴长萦绊。追往事、空惨愁颜。漏箭移、稍觉轻寒。渐呜咽、画角数声残。对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。

这首《戚氏》可看做是柳永的自传，它几乎概括了柳永一生的经历。南宋王灼在《碧鸡漫志》中引前人语云：“《离骚》寂寞千载后，《戚氏》凄凉一曲终。”这也就一语声中柳永的状况。柳永词中多以宋玉自况，继承宋玉悲秋的余绪，抒写他“贫土失职（不得其职）而志不平”的感慨，本词颇具代表性。全词篇幅宏阔而针线细密，首叙悲秋情绪，次述永夜幽思，末尾写出对于功名利禄的厌倦，层次分明，首尾呼应，言与意会，情与景融，语言清丽、音律谐美，可谓“状难状之景，达难达之情，而出之以自然”。

柳永一生穷愁潦倒，后死于润州（今江苏镇江）。柳永善作慢词，或因旧曲创新声，或依新声填新词，突破了“花间"以来的狭窄范围，拓展了词的表现能力，尤善写景叙事，他的词中雅者“不减唐人高处”，俗者“词语尘下”，流传极广。宋代词人叶梦得《避暑录话》中这样评价柳永的词，“凡有井水处，即能歌柳词"。柳永著有《乐章集》，收词一百五十余首。

“众里寻他千百度”句语出《青玉案》王国维所认为的人生第三境——“众里寻她千百度”句，语出南宋词人辛弃疾所写的《青玉案·元夕》：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫吹动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

这首词约写于辛弃疾被迫隐居于江西上饶之后，全词着力描写了元月十五夜元宵节，人们观灯的热闹景象。词开篇先写灯会的壮观，如大地千树银花，天上星落人间；接着写到观灯者之多，特别是达官贵人多得“满路”，词人为了渲染灯会的丰富多彩，还写到姑娘们欢声笑语。“元夕"的热闹与欢乐占去全词十二句中七句，到最后“众里”一句方始出现主人公活动，而他仅是线索人物，重要的人却只末了两句，奇怪的是“那人"赏灯却不是“宝马雕车”，也不在“笑语盈盈”列中，只有一个她，远离众人，为遗世独立，久寻不着，原来竟独立在“灯火阑珊处”，岂不奇怪!

我们联系辛弃疾的遭遇，便可知道，全词用的是对比和以宾衬主的手法，烘云托月地推出这位超俗的女子形象：孤高幽独、淡泊自恃、自甘寂寞、不同流俗。这正是辛弃疾自我的写照。梁启超评日：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”可见，含蓄之深是宋词中“婉约"派名作的一大特征。

“恨古人不见吾狂”的爱国词人辛弃疾（1140—1207年），字幼安，号稼轩居士，山东济南人。辛弃疾二十二岁时，他便参加了抗金领袖耿京领导的义军，义军被叛徒张安国出卖而溃败，辛弃疾率五十人冲进五万人的金营，生擒张安国，震撼了南宋小朝廷。南归后，辛弃疾又连续给孝宗皇帝上书，力主抗金复国方略。可是，南宋统治集团是主和派掌权，辛弃疾的爱国主张始终未能实现，他只能远离前线去做地方官，还不断受到臣僚排挤和打击，他一再被弹劾罢官，前后被迫隐居长达二十年之久。辛弃疾只有将自己的爱国理想、襟怀、抱负以及对国家、民族命运的关注寄托于词中。

辛弃疾在家宴时，总要叫随侍歌伎演唱自己所作之词，他特别喜欢听唱《贺新郎》，还自己吟诵其中的句子，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳"。每次吟诵到这里，辛弃疾就忍不住拍腿大笑，并且询问在座的客人觉得怎么样，客人们都异口同声地赞叹，好词。

“风流慧被，雨打风吹去”

辛弃疾在《永遇乐》词中，给我们讲述宋军镇守与北伐的场景。全词如下：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

辛弃疾将词写好以后，特意设宴邀请来几位客人，让歌妓轮流歌唱这首词，他亲自敲击乐器加以伴奏。歌毕，辛弃疾一一询问客人，一定要客人指出这首词中的不足之处。岳飞的孙子岳珂入席刚刚坐定，辛弃疾想起前不久岳珂来拜访自己时，曾呈献《通名启》，文章简洁明快，颇有见地。更何况岳珂年轻，敢于讲真话，何不叫他谈谈呢?

《永遇乐》作于开禧元年（1205年）。当时，韩侂胄正准备北伐。赋闲已久的辛弃疾被起用，在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。

岳珂推辞不下，就爽快地回应道，先生的词作，确实像众位大人说的那样已脱尽古今习套，无人可敌。他只说自己是晚辈，年纪又小，本来懂得的就不多，不敢对先生的词作妄加议论。岳珂又说，如果先生一定要像范仲淹那样，出千金求一字之改，他愿意私下请教先生一些问题。辛弃疾听了以后非常高兴，随即拖了把椅子坐在岳珂身边，催促他快说。岳珂继续说，先生的《贺新郎》写得豪放，非世人能及，只是前后两阕的警句用语有些相似；《永遇乐》一篇，典故的使用稍微多了些。辛弃疾连连点头，他一边给岳珂倒酒，—边对客人们说，岳珂确实说中了的毛病，辛弃立即吟修改词句。

三种境世说

王国维所言的“古今成大事业、大学问者"必经的三个境界，被后人称为三境界说。所谓三境界说，是一种对成功的创业之路和治学之路的形象描述和精准概括。所有成就大事业、大学问的人都不可能是一蹴而就，而是经历了长期的探索和追求，经历了失落与彷徨，最终凭借其坚韧不拔、不屈不挠的精神历练出来的。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"，在众多的人生选择中，彷徨之后，望尽之后，你最终还是选择了义无反顾地走下去，任探索之艰巨、自己形容之枯槁，都不以为意，终于以百折不回之精神走向了成功。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，许多学者认为这其中蕴含了一种成功的必然之中的偶然性。在我看来，这固然是其中的一方面，然而更深一层的意思则是一种超越了成功的喜悦，而带有一种近似道家彻悟的意味了。

王国维在引用辛弃疾的这几句话时，字词稍有变动，如原句为“蓦然回首，那人却在"改为“回头蓦见，那人正在"。王国维为何要这样改动，且改动成白话文般通俗，这是我们目前无法揣摩的谜。然而，自此之后，他改动的这几句辛词，成了人们经常引用的名句，也使得人们认识了人生的三种境界之说。