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卷三02（第6页）

眼睛长得不好看的人，交情一定很薄情。和这样的人交友一定有害处，然而，害人也可能是出于无心之失，不能不详细推究。

富贵情况也可由眼看出:没有哪一个人眼睛无神，而能富贵长寿的。

财富情况在鼻:鼻，五行属土，土可以生金，鼻子厚而且高耸的人一定富足。寿命长短在神态气质:没有哪一个人神态气质很差而能够长寿和得高位的。即使能够得到高位，也会年少而死，不能终其天命。

问一生各方面情况在声音:士、农、工、商，无论从事哪一行业，声音浑厚者必有成就，声音不洪亮的，一定没有好的结果。

所有的相术不出于以上五种方法，相人之富贵有无，单纯拘泥于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹这些形体的，只不过是平庸的相士罢了。

【评析】以上五种相法，从口、耳、目、眉、额、手、足等部位出发，探求各种好相的标准，而又不拘泥于以上部位，强调的是各个部位的组合和搭配，要求均匀、适当;而更重要的是，不单从形体出发，而注重人的精神即内在力量对人的影响，的确比普通的相士高明，体现了形神并重，以神为主的思想。

总诀第一

五神与五眼

所有三界弟子十分入二归①，融通走至三昧②，即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如来否。凡所有相，皆是虚妄，示诸众生，无复我相。人相富贵、相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。

如来有动神、有静神、有出神、有人神、有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。

【注释】①二归:指灵魂与肉体二者合而为一。②三昧:人的精、气、神合称三昧。

【白话释意】

所有天、地、人三界中的弟子，如果能静修到灵肉合一，精、气、神融会贯通的境界，就可以真正懂得佛心，凭借佛的指引摒除喜怒哀乐等形体欲望的干扰可以得见我佛如来。当然，所有的形体都是虚妄，告知芸芸众生都不是佛说的本我。而相人的富贵寿命，可以说依靠的是人外在的形体，也可以说不是依靠人的形体，告知芸芸众生，如果心好，耳、目、口、舌等相才能说真好。这样就可以得见我佛如来。

我佛如来，有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，这五神齐备才能见我佛如来。我佛如来有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，有佛眼，五眼合谐便能得见我佛如来。

【评析】总诀第一说的无非是色即是空、空即是色，一切都是虚妄，不用特别执著于形体，对于相士而言，耳、鼻、目、口、舌诸相都好，未必最好，只有心好的人，其余的相才能说真好。相注重的是人的主观能动性。论说五行，则万事万物相生相克，彼长此消，专论说眼，说明眼在人相中的特别重要的地位，而眼与心通，可知心在相术中的特殊地位，由此可知，佛家相士最重修心，也最重从相心得到从其他相位的信息。

鉴心阐释二归三昧之理

弟子鉴心意曰，我祖鉴人神妙尽在总诀第一节二归三昧之理，不易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二、第三、第四节之意。身相节言耳、目、口、鼻诸身相俱好，不如心好。故曰，若心取相，即有相。无心相随，心灭耳。此相家必有郐阴隔纹①者在天仓之间也。神动节即专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑。静神土也，得土形者宜静，其色黄。出神木也，以业生为义，得本形者，宜形长清硬，其色青。人神金也，以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也，得火形者尖削，其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其色之变，而断其顺逆，无不验者。若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼，必有大贵之子享其褒，封天苍碧。目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼正而不邪盼，其心为端，可以寄生死、托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主，悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙。然慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射人，可亲不可畏，乃合佛眼耳。

【注释】①郐阴纹:是一种面相纹理，十字交叉形状，暗红色，是相士专有的纹理。②天仓:面部穴位之一，与山根穴大致平行、在眼眶附近。

【白话释意】

弟子鉴心说:我发现人与神的道理在总诀第一节中关于灵肉合一、精气神融汇贯通的道理，不容易从推测中知道，我不敢私自解释，只好用我肤浅的见识来猜测并对解释总诀中第二、第三、第四节的意思有所帮助，关于身相这一节说的，耳相、目相、口相、鼻相都是好相不如心相好。所以说，如果人的心相好，别的相也就好，如果心相不好，别的相再好也没有用。这就是所说的相家必定有郐阴纹在天仓穴附近的原因。关于神动这一节，专门说的是金、木、水、火、土五行相生相克的道理。动神，是水的特征，它的颜色是黑色。静神属土，土命的人适合安静的生活，土的颜色是黄色。出神属木，因为树木的形状是既高又硬，它的颜色是青色。入神属金，金的形体很小但是质却很坚硬，颜色是白色，而火可以使金变化为水。穷神属火，而火命的人，形体特征是瘦小、颜色发红。五行相生，人的命运就顺利，五行相克。则人的命运就不顺。相面的时候，总是先确定形状，然后再观察颜色变化，这样就可以断定是顺利还是不顺利，没有不应验的。如果某人占有一个形体。而且又有顺利的颜色相配，那么，无论做什么事情都会顺利。肉眼这一节是专门讨论眼相的，相法注重的地方就是眼睛，因此特意拿出来加以更进一步的说明，有肉眼相人，眼下的肉很多，肉的形状丰满，舒适又不太好看，可是，具有这种相的人他的儿子一定是大贵的人。天的颜色是蓝色的，人的眼睛如果也是天蓝色，就叫做天眼，有这种相的人，一定可以长寿，有智慧并且很聪明，眼睛长得好的一定拥有很多财富。眼睛不但生得正，而且从不斜视的人，他的为人也必定公正，这样的人是值得人把自己的身家性命和老婆、孩子相托的那种人，这样的人是善人、好人，这样的相是富贵长寿的相。佛说的慧眼指的是宽厚大量，而他的幸福一定可以传给子孙后代。不过具有慈眼相的人是很难发观的，这样的眼睛，光彩不外露，眼波不流动，眼不向上看，而且又可看穿别人，这样的眼使人亲近而不令人害怕，这就是符合所说的佛眼了。

【评析】这一段是对总诀第一的阐释和论述，通过鉴心和尚的立论来说的。把“二归三昧”的道理放开，不是他不能理解，而是因为有多种解释，他不愿再加那种不是大家都接受的说法。

鉴心和尚对身相、神动、肉眼三节逐字逐句进行了分析。提出了诸相都好，不如心好，“随色之变”而“断其顺逆”，以及相术“独重眼”的原因，并指出佛眼是各种眼相中的关键，只有具备了佛眼，才能够真正掌握相术，才能真正做到根据人的气色的变化，判断命运的顺逆从而达到济世的目的。

总诀第二

天庭①耸阁，早登荣还待印堂②明。边驿③开明文事显，父母此中管（边城驿马间父母宫地步也）。眉清入鬓，可圆名俗眼亦无成。眉角双纹入奸门，妻妾日纷争。奸门④竖纹侵眉角内，防妻内变作。印常开明眉不指，三十功名至（不指言眉不连也）。眼秀神安，凰与熊，富贵足隆（凰目秀，熊态极有神而安）。目秀有神眼凸出，眉骨高相得（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。泪堂平满要肉安，急则子伤残。子宫皮皱纹朝上，杀逆终须犯。山根⑤断折百无成，当限死分明。年寿准间具要起过，从妨儿子。鼻孔掀出，财出入，到老家难立。两颧高起不露骨，发在四十六。颧颐颏口要有情，晚运此中分。须清疏最有力，五十相名益，耳当骇运不足评，老幼在精神（老幼耳，枯必死）。五官正大，百事成，五露亦超群（五露利水，火二形人）。肉多皮紧，寿不永。瘦急死尤准。骨粗肉重步履偏邪，老不安康，气壮行昂首，眉一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者妖，极清而有神者，大贵而孤），莫于浊处笑人愚，富贵每於期（富贵者多厚者）。

【注释】①天庭:正对天中之下约一公分宽部分称为天庭。天庭表示一个人的事业、官运、诉讼等。②印堂:印堂在中正下方约一公分处，位于双眉中间，印堂的色泽表示一个人的吉凶祸福，直接与命运有关。③边驿:是指边地和驿马，是表示迁居、旅行的穴位。④奸门:在眼尾角旁边，这是指夫妻感情或情人的地方，此部位暗淡，则夫妻不和或有情人，⑤山根:在眉毛中间，即鼻子从低开始高的部分，占整个鼻子的三分之一，表示人的智力、荣誉和疾病等。

【白话释意】

天庭饱满的人;要想年轻时就高榜得中还需要等待印堂发亮的时候。边地开阔，驿马发亮的人发表文章时顺利，而且父母的健康也可以从中推测到。眉毛细长一直到鬓角，如果眼相一般，也不会有成就。眼尾如果有双纹到奸门穴，家里妻妾之间矛盾大。奸门穴有竖纹到眼尾，就应该防止妻子对你不忠。印堂发亮而且双眉不相连，那么三十岁就可以功成名就，事事如意。如果眼睛像凤凰眼那样好看，又像熊眼那样有神，就可以大富大贵。印堂丰厚饱满光明如镜，家事平安。如果印堂肉太多，缺乏光泽，儿子就会不是受伤就是残废。子宫穴的皱纹如果向上，就会犯杀人罪或其他重罪。山根如果下陷，干什么事也不会成功，而且有失去性命的危险。年上、寿上、准头三穴如果高高隆起，则一帆风顺，但儿子有生命危险。鼻孔向上，钱财有出无进，到老年家里也不会安定下来。两个颧骨高起但又看不到骨头，在四十六岁上一定交好运。如果颧骨、颐骨、下颏和嘴巴对称协调，对人有情义那么老年也会幸福平安。如果胡须稀疏、坚硬有力，到五十岁也可以名利双收。顺运和逆运不用细说，年老和年幼也只有在精神上能说明。五官端正，做什么事都可成功。五官虽然超出常人，如果肉太多，肉皮又太紧，寿命还是不会长久的，而五官瘦小，而肉皮又紧早死是必然的。骨架粗大，浑身是肉，走路歪歪斜斜的人，老年生活一定不如意。气色强壮、走路时昂着大步，而又是一字眉的人，一定是文武全才。不要看一个人面目清就说这个人大富大贵，孤寒早死的人大多是面目清薄的人。不要因为一个人体态肥壮而笑他不会富，其实，大富大贵的人大多是体型肥胖的人:

【评析】总诀第二说明什么样的相貌可以富贵，而且注明了在什么年岁可以大发，同时也指出并不是一切好相都有好运，要紧的是“在精神”。说明了相不是一成不变的，通过个人努力是可以由坏变好的。同时也指出，好相未必好运，好运未必好相，面相的好与坏都有限度，超过这一限度，好和坏就要发生转化。

总诀第三

雨晴常开，栗陈贯朽而常生灾。开者，雨晴，水流向山根也，心险性急而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马左右皆隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利。善人恶眼，妻弩，亦可成殃。恶形如神，目或凸出或色黄，须考其平日是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。

漆面银牙，技艺多能广誉，祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿，小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺。后发先逆，必是悠悠坚耐。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色，故多为滞色。一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在颚下、衣领之外也。压藏袜内，因贪得财。痣在**，眉间清白交加，做事成而无败。眉间印堂也青白杂见而不定之色，谓之交加。天仓上糠秕堆积，家业散而空;天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗，贫败无疑。

眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气，必主出家无子，媚秀者如彩塑，神像可观，而且不活动，必主虚花不寿。

丰毗者富，须知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而色，死白也，二者必横亡暴卒。司空黄内隐，黑财上讼异。虎耳白臼中闪红，虚财追进此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各观方是。

二十颈顶肉臃，定同颜子;五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，燥急而难与同乐，开情方住步而解衣。（穷相也）别去三番四首，多疑而莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵哀妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光泽，必生子有五六。见人神色数变者，心欢谋经，则多疑而胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非改常，则奸险。准应一点上。侵寿回禄，须防（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青人口，河伯催促，准头黄亮，透天庭仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而止准间天庭黄亮者，中神清气爽。印堂红润，逢险地愈见其奇看，都位不平顺，或年当眼而恶露。或地当太高之颊也。险虽峻，神色腾之也。

神夺气移，而色昏难遇，好方难逃，卒死。一时神气足以杀人，部位却难好，不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。

破船遇顺风变亦能航海，骨骼凡俗而面得正色，长也，然终不永身。真玉不出，石空白埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。

形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必妖如橘皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色。口就食不就口，性贫而家必破败，沟渎之中而矣也。眼慈者，轻财财不聚，而不缺金。睛黄者，闲财虽多，而祸侵。妻子宫黄中隐黑，妻子得财，中病作。昔有一个妻父死而无子，得家产千金，因而纵欲殁亡，即此色也，黄在黑上者应。

妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴，亦有一官长因捶婢投井而去官，未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。