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第三编 金田树大旗塑造一座太平理想国的浮雕（第3页）

国号“太平天国”是组合词。“太平”出自《公羊传》的“三世”，即据乱世、升平世、太平世；太平世是最高境界，是古中国的大同世界，乃农耕社会人们所向往的理想国。洪秀全的著作中，多次运用“共享太平”、“安享太平”，这是他的理念。“天国”源自基督教《圣经》，洪秀全等人将其运用于中国，意为建立人间天堂。“太平天国”就是由中外文化思想库中寻找出来并结合而成的新型国号。

从此“太平天国”就写进了中华历史的华章。

数年之后，洪秀全亲临朝政时，曾一度下诏先后更改国号为“上帝天国”、“天父天兄天王太平天国”，但因原有的国号简明扼要、深入人心，人们仍多采用“太平天国”。

金田起义爆发后，洪秀全发布了第一道命令，就是严申军纪：

天王诏旨列后：庚戌十二月初旬，时在金田。天王令曰：一、遵条令；二、别男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和傩，各遵头目约束；五、同心合力，不得临阵退缩。

“和傩”即和睦意。

当时洪秀全还未称“天王”，何来“天王诏旨”？那是该篇在永安州（今广西蒙山）镌刻《天命诏旨书》时作修改后始出现的。农民领袖是不很注重历史固有的严肃性的，由此扑朔迷离，往往会使后来者肇成认识的误区。

这份“诏旨”的内容，在过去的岁月里也曾多次提及，要大家都知道；太平军民来自四面八方，参差不齐，接受力度和认识力度各有不同，它不可能也不是清纯一色组成的队伍，因而必须是再三重申，认真对待。

诏旨特别强调“别男行女行”，它对原先已建立了的“女营”还须坚决执行营规。传统农民造反后，大多是携带家属一同行动的。妇女在军中，士气多不扬，那是很影响将士的作战力度的。太平天国从金田起义到占领南京的那几年光景，就是因为坚持执行了这条规定，得以极大地保证了部队一路凯歌，飞速行进。它是太平天国比过去农民造反更上层楼的一个方面。

为强制奉行“男行女行”，自金田起义以后，要求更加严格。男女不准同营，纵然夫妻、母子也得严遵。他们之间如要见面，要先打报告，请示可以与否，经有关执行人员查明、核实，始得由旁人陪同会晤。男方不得进女营，双方要相距十步路才能对话，且须高声，限定几分钟。正是防范之紧，有若面临大敌。

太平天国深怕将士在男女**上出轨，由此奉行的禁欲主义也是极严格的。就在占领永安期间，洪秀全严令全军大小男女兵将，千祈遵天条办事，其中尤其是第七条，“务宜时时严查军中有犯第七天条否。如有犯第七天条者，一经查出，立即严拿斩首示众，即使是名正言顺的夫妻，亦决无宽赦。众兵将千祈莫容忍包藏，致干天父皇上帝义怒”（《天命诏旨书》）。

按《天条书》，“第七天条，不好奸邪**”。犯此天条者，除了所谓上帝诸子女，不论是谁，即使王亲国戚功臣良将，都不得加以庇护，一概斩首。

当时普遍传说，在太平大军北上途中，萧朝贵的继父萧玉胜忽然头脑发热，竟忘记了背得滚瓜烂熟的第七天条所说内容，乘着天黑，偷偷溜进女营，找上老伴，两口子亲嘴摸奶，甚至有男女**人伦之举，在**度过了风流的一夜。但第二天清晨就被发现了，怎么办？为整饬军纪，按天条办，萧玉胜夫妻还是被处决了。

金田起义时期，洪秀全还任命了五军主将，由所谓的天父诸子婿分别担任，即杨秀清任中军主将，萧朝贵任前军主将，冯云山任后军主将，韦昌辉任右军主将，石达开任左军主将。不久，又以杨秀清为左辅正军师，萧朝贵为右弼又正军师，冯云山为前导副军师，韦昌辉为后护又副军师。

军师是元明杂剧平话里常见的官职，农民们非常看重和崇拜这个名称，把它视为军队的老师。太平天国就把它定为最高官职名称。在正副军师、主将之下，又增设了侍卫、总制、监军等官职，位列在军帅、师帅等之上。而在主将和总制之间的六官正副丞相、检点、指挥和正副将军等官职，那是在永安州建制后陆续增设和扩充了的。

补充：太平天国不称“太平军”

太平天国自称军队为“天兵”、“天军”。后期基层军民，亦有称其为“长毛”的。清廷和地方团练，则诬称其为“发逆”、“粤寇”。在太平天国时代，都没有称“太平军”的。

辛亥革命以前，1905年上海广智书局据日本曾根俊虎的《清国近世乱志》一书称之为“粤军”，并取书名为《粤军志》。在此时期，如刘成禺的《太平天国战史》称之为“洪军”。

最早采用“太平军”一名的，是1915年上海中华书局推出的《清朝全史》和上海商务印书馆推出的《太平天国外纪》。见于“太平军”表达更为明白，1929年8月南京政府内政部就不污蔑太平天国事通咨各处，“至嗣后如有记述太平事实者，禁止沿用‘粤贼’诸称，而以‘太平军’或相等之名称。”

¤唯独有一个干部没有交出红包，他被查出斩首示众

1851年1月13日，即金田起义的第三天，洪秀全率领太平军东进，一举占领距离金田村十余里的江口圩。江口圩位于大湟江和浔江汇合处，又称大湟江口。因而，当地民间至今尚传颂着“金田起义出大王（湟）”的谚谣。

江口圩是一个商业集镇，店肆鳞比，百货充盈。太平军占领江口圩，一个目的是解决粮食问题。金田团营实行的圣库制度，一切由圣库供应，实行吃饭不要钱，人人都可张开嘴，放开肚子吃大锅饭。这样虽然能更多地吸收穷苦人家挈妇携子，充实了造反派队伍，但粮食就紧张了，到江口圩就是为了吃粮。

而另一个目的更大些，即接纳在浔江两岸的天地会队伍。

天地会，即三合会，清初民间秘密组织，以反清复明为宗旨，主要活动在大江以南，有清一代在各地多次发动反清武装起事。当时天地会罗大纲和邱二嫂、苏三娘的部队，都曾分别在江口圩附近活动。

早在金田团营前夕，天地会的反清武装在广西就非常活跃，拜上帝会曾对附近的天地会采取了联络和争取。他们对天地会坚持反清斗争是赞同的，但对天地会继续执持陈旧的“反清复明”宗旨则持异说，予以否定。洪秀全曾就此进行批评：

“我虽未尝加入三合会，但常闻其宗旨在‘反清复明’。此种主张在康熙年间该会初创时，果然不错的；但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了。无论如何，如我们可以恢复汉族山河，当开创新朝。如现在仍以恢复明室为号召，又如何能号召人心呢？况且三合会又有数种恶习，为我所憎恶者。例如新入会者必须拜魔鬼邪神及发三十六誓，又以刀加其颈而迫其献财为会用。彼等原有真宗旨已变为下流卑污无价值的了。如果我们讲真道理，而依靠上帝强有力之助佑，我们几个人便可以比他们多数。甚至孙膑、吴起、孔明等及其他古代历史之中娴于韬略战术者，亦不值得我之一赞，三合会更卑不足道矣。”（《太平天国起义记》）

洪秀全目光深邃，懂得向前看，他批评得是正确的。

按照洪秀全与天地会合作，接纳天地会成员的要求，各处拜上帝会对天地会成员参加，必须是放弃原来的宗旨和观念，承认皇上帝是唯一真神，接受天条的约束。

据说当时就有8个三合会首领表示愿意率部参加拜上帝会。拜上帝会对他们进行了考察，派了16个政教专职干部，即从事政治思想教育的干部，到他们那里，通过二帮一、一对红，宣讲教义。

在他们归来时，首领表示感谢，分别对其塞了红包。这16个专职干部回来以后，按照不允许私藏财物，必须缴纳圣库的规定，15个干部都自觉地将所赠红包缴回了圣库。唯独有一个干部利欲熏心，企图吞没，他被查出，斩首示众。

因为太平军纪律很严，参加的天地会成员很多是长期散漫惯了的，且多染上了江湖恶习，如斗殴、赌博、嫖娼以致抽鸦片、吸毒等，终于难以改造，又率部脱离而去。其中的代表人物，就有当时活跃于浔江上的大头羊张钊、大鲤鱼田芳等人。他们不久就投降了清军，为虎作伥，前来攻打太平军。

也有的天地会首领，如打着“替天行道”旗的张嘉祥，从来不与拜上帝会合作。他在1849年向清军投降，改名张国樑，成为与太平军作战的悍将，在帮办江南大营军务期间，长期威胁天京安全。

当然，从天地会成员投入太平军营，再不脱离的首领也不少，如罗大纲、苏三娘和刘官芳等。

补充：从国库到“小金库”

早期太平天国，天王几次三番颁布诏旨：一切财产归圣库，圣库就是国库。1851年9月，他在乐安州下令：“各军各营众兵将，各宜为公莫为私，总要一条草，对紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。”

《太平刑律》、《立营规条十要》等都立有条令，严格执行。

但自建都南京，特别是在后期，大小圣库的金银财帛越积越多了，能支配的各级主官，遂逐渐将圣库嬗化为自己的钱库；尤其是诸王亲贵，“所得首饰金珠，不准昧匿，必令层层进献，归之伪王圣库而后已“（《贼情汇纂》）。它就是由国库嬗化的“小金库”。

¤如果讲教龄，天地会资深首领罗大纲，要比洪秀全早得多了