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第一编 三个不第的年轻人（第2页）

眼过西北江山外，声振东南日月边。

展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。

风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定有天。

一天，洪秀全用朱笔写了一行字“天王大道君王全”于纸，故意塞在门缝里，让家人发现。他说，这是做梦，是天赐给他的话。由是改名“秀全”，还说自己将为“天王”。洪秀全此时的思维，并非他包含有造反愿望；它还只能视作是不第秀才的一种想象，以此来补偿自己心理的空虚。

为什么取名“秀全”？“秀”字来自原名“火秀”，“全”字为“人王”。《通鉴》说，五代朱温为唐皇赐名“全忠”，他人多不服，说是赐名规格太过分了。盖“全忠”，即“人王中心”也，洪秀全也有所借鉴。对于此名，有趣的是，“文革”中也有说取名“秀全”乃“禾王”意。“禾王”，农民领袖也。“农民领袖”是现代人送给洪秀全和黄巢、李自成等人的桂冠。洪秀全确也自命为“禾王”，但决非是“农民领袖”别解。“禾王”者，万物之王，他后来是自认为要做天下万国之主的。但取名之时，还没有这样的超前意识。

洪秀全为他这场大病，尔后还编织了很多离奇的故事，不断地丰富着他自编自导的天授人权理论。

这场大病，对洪秀全后来性格的形成颇有影响。他原来具有的语言幽默、性情开朗、活泼的外向型性格不见了，而替代的却是沉默寡言、喜怒不露于色，但稍有不顺当就易暴跳如雷。这也影响了日后洪秀全对太平天国军政事务的决策和治理。

但他对科举仍未死心。

1840年6月，鸦片战争在广州爆发。

1843年。31岁的洪秀全第四次兴冲冲地赴广州应试，但又落第了。

孔子说，三十而立。名落孙山，对他又是一大刺激。

从16岁就参加科举，历经15个春秋，仍是一个了无功名的童生。他绝望了。这场应试，使他想通了。行路难，一个小秀才的功名，15年都难中式，那么要中式比它更高的举人、进士呢？显然是长夜漫漫了。

科举之门，不是为他这样层次的人开敞的。

他惘然了。

天生我才必有用，此路不通走那路。从此，洪秀全走上另一条路，一条能找到表现自我价值的光辉之路。

¤难道这本薄薄的《劝世良言》，就是从西方寻得的“真理”吗？

洪秀全被称为是近代中国向西方寻找真理的代表人物。

毛泽东《论人民民主专政》所提到的4个代表人物：洪秀全、康有为、严复和孙中山，只有洪秀全没有去过欧美。他甚至没有到过刚沦为英国殖民地的香港。

他只读了几本与西方文化有关的宗教书籍，那就是《旧约》、《新约》和那本《劝世良言》。

《劝世良言》为他的政治思维开拓，真有划时代的影响。

洪秀全原来对这本小册子是不屑一读的。在他第四次考试落第归来后那年（1843），有一天，他的表亲李敬芳从别人处借得《劝世良言》，还书时即说此书内容奇极，大大不同于中国寻常经书。洪秀全经他诱说，这才将它逐字逐句潜心细读。

这是一本依据基督教教义，宣传基督教的一本小册子。虽然编译得不高明，但对正在解慰寂寥、寻找出路的洪秀全，却如荒漠得甘泉。

他最欣赏的是一神说。

《劝世良言》宣扬天上只有一位真神，独一无二，他就是“上帝爷火华”，“所有富贵光荣，皆由之而下来，亦是全世界众人之大父”。还说“神爷火华曰：除我外而未有别个神也”。洪秀全就据此说活学活用，从中华先秦著作所找到的“上帝”加以佐证，指出此西方上帝也就是中国上帝，合二而一。

洪秀全说，世界各地区所走的道路本应该都是相同的，大家最初都崇拜上帝。只是西洋各国是一直崇拜上帝，在大路上走到底；中国从秦汉伊始就走了歪路，不再崇拜上帝。这是因为妖魔僭称了“皇帝”。他后来著书立说，而且作为太平天国根本大法：只有上帝才能称“皇”称“帝”，古代帝皇都不得称“帝”“皇”，包括称“王”，如唐太宗只能称“唐太侯”，“孟子见梁惠王”亦须改作“孟子见梁惠侯”；今人不得称“皇”称“帝”，今人称“皇帝”的就是妖魔，所以清朝皇帝是“妖头”。

《劝世良言》给了山村塾师洪秀全创造性的新思维。这大概是他从西方找到的一个真理：在天国只有上帝才是真神，其他都是邪魔，中国最终要皈依在上帝名下。因此若干年后，当美国传教士罗孝全来到天京时，洪秀全就拉着他的手，走下殿来，要与他一起跪下对天叩头，说：让我们一起来拜谢上帝吧！

在洪秀全的思维世界里，斩邪留正，最后是人人崇拜上帝。

西方古谚语说：条条道路通罗马。12世纪三四十年代，还有一句非常时髦的话，是前苏共大腕维·米·莫洛托夫说的：我们的时代，条条道路通向共产主义。洪秀全的上帝世界共有说，所见略同，有异曲同工之妙。

单单是说，纸上谈真理，不过画饼充饥，当然无用。因此，为了将上帝和自己能天人合一，洪秀全就联想到了自己那场梦，即6年前因神经分裂症而引起的那场幻梦，于是就用《劝世良言》印证他在那场大病中所产生的种种莫名其妙的幻觉，敷衍出了一个赴上天承命的准宗教故事。

这出升天异梦的有趣荒诞剧，为着证实是确有其事，16年后（1859），还以他那两个颟顸庸碌的哥哥洪仁发、洪仁达的名义，向全军全民颁布《王长兄王次兄亲耳亲目共睹福音书》，再次表明，在洪秀全死去两日复苏之间，乃是在上天受命到凡间救世安民；他是顶顶正宗的真命天子。

3年后（1862），由洪秀全主编、其实出自冯云山之手所推出的、太平天国钦定的唯一的当代革命史《太平天日》，更是非常详细地叙述了这个故事。此书后来刻印多部，向全军全民颁发，还作为珍贵的礼品分赠给访问天京的外国朋友。它的目的，是要将上帝和天王合一、天王是上帝之子的绝对真理，让天下人人都知道，也让天下人人都遵从，乖乖地拥戴伟大领袖洪秀全。

洪秀全从《劝世良言》中得到了新思维灵感，还将它作为上帝传言的天书，推荐给最最亲密的朋友冯云山和族弟洪仁玕阅读。

冯云山和洪仁玕也都是乡村私塾教师。冯云山赴广州两次应试未中式，洪仁玕一次应式未中式。这两位与洪秀全有着相同命运的不第秀才，后来都是拜上帝会和太平天国的极其重要人物，也都是近代中国杰出的政治活动家、思想家。

同声相求，同病相怜。冯云山和洪仁玕对《劝世良言》也颇有兴味，他们产生了共鸣，彼此还经常议论。洪仁玕日后回忆当时与洪秀全谈论情景时说：“每与谈经论道，终夜不倦，言笑喜怒，未尝敢薄待己身；时论时势，则慷慨激昂，独恨中国无人。”（《英杰归真》）

¤洪秀全说，他在梦中奉命和天使一起，把孔子捉拿借押给他老爸上帝发落

1843年，洪秀全创建了拜上帝教。它只供奉上帝，不敬邪神。

最初参加的，有李敬芳和冯云山、洪仁玕。

拜上帝教的宗旨，刚开始只是用基督教教义，即平等观，以劝人为善，莫要作恶，改革社会的陋俗恶习。

按照洪秀全所规定的，凡是拜上帝教信仰者，只能信“独一真神皇上帝”，其他都是邪神、恶魔。即使儒家祖师爷孔子也不例外。

洪秀全几次考试未中，因而所产生的逆反心理，使他最痛恨的乃是孔子。