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中经（第3页）

［4］污其名：玷污其名声。污，玷污。王安石《上皇帝万言书》：“以污陛下之聪明，而终无补于世。”

［5］宗：祖先、祖宗。《左传·成公三年》：“使嗣宗职。”

［6］故胜者，斗其功势：俞樾考证“斗”当为“闻”，其《诸子平议补录》本条下云：“‘斗’乃‘闻’字之误，上云称胜者高其功，盛其势。此云闻功势，即谓彼闻我之功高势盛也。下云弱者闻哀其负，亦承上文弱者哀其负而言，与此正同，可以为证。俗书‘斗’字作‘閗’，与闻相似，因而致误耳。”

［7］郄无极大，御无强大，则皆可胁而并：有间隙未达极点，抵御捍卫的也不强大，那么就都可以以兵相威胁而吞并他们。

【译文】

解除小的仇恨使强者相斗，就是说解除弱者的不和，而挑动强者争斗。强者出现争斗，获得胜利的一方，炫耀武功，显示势力。弱者哀伤自己的失败，伤心其卑下，玷污了名声，使祖宗受辱。所以胜利的一方，以其胜绩盛大，前进而不知退却。弱者因为哀伤失败，见到自己所受损伤斗志倍增，死战而已。仇恨没有达到最大，对方防御也并非很强，则都可以武力相威胁而吞并他。

【原文】

缀去者，谓缀己之系言［1］，使有馀思［2］也。故接贞信［3］者，称其行［4］，厉其志［5］，言可为可复［6］，会之期［7］喜。以他人之庶［8］，引验以结往［9］，明疑疑而去之［10］。

【注释】

［1］缀己之系言：倾诉自己挽留的话。陶弘景释云：“系，属也，谓己令去而欲缀其所属之言。”

［2］馀思：之后仍存有的思虑。

［3］贞信：正直诚实。《商君书·定分》：“名分定，则大诈贞信，民皆愿悫而各自治也。”明范景文《〈鹿奉常集〉序》：“与君父言慈仁，臣子言敬孝，兄弟言友恭，朋友言贞信。”

［4］称其行：称颂他的品行。称，称颂。《商君书·徕民》：“此四王者，万世之所称也，以为圣王，然其道犹不能取用于后。”其，指上文“贞信者”。行，品行。《三国志·吴书·吴主传》：“陆逊陈其素行。”

［5］厉其志：激励他的志向。厉，鼓励、激励。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亲秉旄钺，以厉三军。”

［6］言可为可复：商谈可以做可以恢复的。

［7］会之期：再次相会的日期。

［8］庶：希望、欣幸。

［9］引验以结往：结合以往的经验。

［10］明疑疑而去之：阐明疑惑加以排除。

【译文】

缀去，是指倾诉自己挽留的话，使他离去仍存有思虑，所以结交正直诚实的人，要称颂他的品行，激励他的志向，高谈可以做可以恢复的，希望喜悦地再会。利用他人的希望，引用以往的经验，交结以发展将来，阐明疑惑而加以排除。

【原文】

却语者，察伺短也［1］。故言多必有数短之处，议其短验之［2］。动以忌讳［3］，示以时禁［4］；然后结信以安其心［5］，收语［6］盖藏而却之［7］，无见己之所不能于多方之人［8］。

【注释】

［1］察伺短也：探察对方的短处。

［2］议其短验之：议论对方短处加以证实。

［3］动以忌讳：以忌讳触动对方。

［4］示以时禁：以当时禁令展示对方。陶弘景阐释云：“既有其短，则以忌讳动之，时禁示之，其人因以怀惧。”

［5］安其心：安抚对方的恐惧之心。

［6］收语：收回刚才“动以忌讳，示以时禁”的言语。

［7］盖藏而却之：掩藏起来斥责对方。

［8］无见己之所不能于多方之人：不要使自己所不能做的事让许多人知道。陶弘景阐释云：“既藏向语，又戒之曰：勿于多方人前见其所不能也。”