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中经（第4页）

【译文】

驳斥言语的方法，就是探察对方的短处。所以说的话多一定有失误的时候，议论对方短处加以证实。以忌讳触动对方，以当时禁令展示对方；然后用诚信同他结交，将其失言掩藏来驳斥对方，并告诫他不要在许多人前表露他所不能做的事。

【原文】

摄心者，谓逢好学伎［1］术者，则为之称远［2］；方验之，警以奇怪［3］，人系其心于己［4］。效之于人［5］，验去乱其前［6］，吾归诚于己［7］。遭**色酒者［8］，为之术，音乐动之［9］，以为必死，生日少之忧［10］，喜以自所不见之事［11］，终可以观漫澜［12］之命，使有后会。

【注释】

［1］伎：技艺。《荀子·王制》：“案谨募选阅材技之士。”

［2］称远：称誉远方。

［3］警以奇怪：以其技艺为神奇怪异，从而惊叹。

［4］系：联接、关联。指人心被笼络。陶弘景释云：“既为作声誉，方且以道验其伎术，又以奇怪从而惊动之，如此则彼人心系于己也。”

［5］效之于人：陶弘景释云：“又效之于时人。”效，征验，意为在人们面前征验。

［6］验去乱其前：陶弘景释云：“验之于往贤，然后更理其前所为。”意为把其与先贤比较相验证。

［7］吾归诚于己：那些有技艺之人就从内心上归于自己。

［8］遭**色酒者：碰到沉迷于酒色的人。

［9］音乐动之：以音乐之美触动他。

［10］以为必死，生日少之忧：让他感到过于沉溺于酒色，必定会置自己于死地，有生之日必定减少。

［12］喜以自所不见之事：以自己所没有见到的事使他高兴。

［13］漫澜：无边无际的样子。陶弘景阐发本句意蕴云：“又以音乐之事彼所不见者以喜悦之。言终以可观，何必**于酒色?若能如此，则性命漫澜而无极，终会于永年。愚人非可以道胜说，故唯音乐可以摄其心。”

【译文】

摄取内心的方法，就是遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他人心绪就会归向于我。在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上归于自己。碰到沉迷酒色的人，使用此术就是用音乐感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定会置自己于死地，有生之日必定减少，再以他不曾见闻的事取悦他，最终可以看见生命充满希望，使得有再见之期。

【原文】

守义者，谓守以人义［1］，探心在内以合也［2］。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也［3］。故小人比人，则左道［4］而用之，至能败家夺国［5］。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

【注释】

［1］守以人义：坚守人的义理。

［2］探心在内以合也：探求内心以相符合。

［3］从外制内，事有系由而随也：从外面来控制内心，那么任何事都可以随顺而成功。陶弘景注云：“得心既深，故能从外制内；内由我制，则何事不行?故事有所属，莫不由随之也。”

［4］左道：旁门邪道，不正之道。

［5］夺国：丢掉国家。夺，使失去。《荀子·富国》：“罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。”

【译文】

所谓守义，就是坚守人的义理，探求内心以相符合。探察人的心灵深处就是要深入了解其意图。从外面控制内心，那么任何事都可以随顺成功。所以小人以小人之心用此道，就会走入旁门邪道，而致使败家误国。不是贤良智慧的人，不能以义行守住家业，不能以道义守住邦国。圣人在于掌握道的微妙之处，确实可以转危为安，救亡图存啊。