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中经（第2页）

见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也［1］，可以影响、形容、象貌［2］而得之也。有守［3］之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻**［4］，以道为形，以听为容［5］，貌庄色温［6］，不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之［7］。

【注释】

［1］爻为之生也：陶弘景注云：“谓用爻卦占卜而知之也。”清人俞樾在《诸子平议补录》注云：“‘爻’乃‘交’之误。‘交’读曰‘狡’；‘为’读曰‘伪’；并古通用字也。此言狡伪之主，其中无守，故可以象貌得之。若有守之人，不可象貌而得矣。陶注未达假借之旨，乃谓用卦爻占而知之，殊误。”俞氏之说可从。

［2］影响、形容、象貌：指人的外表信息，声、形、貌等。

［3］有守：有操守。

［4］僻**：僻，不正、邪僻。**，邪恶。

［5］以道为形，以听为容：俞樾认为“听”为“德”之误，其说可从。意为：以道德为形状外貌。

［6］貌庄色温：面貌庄严表情和气。色，脸色、表情。《史记·西门豹传》：“色如死灰。”温，和气、柔和。《管子·形势解》：“温良宽厚，则民爱之。”

［7］如是隐情塞郄而去之：这种情况下就应隐瞒实情堵塞漏洞离开他。

【译文】

见到对方形象就可了解对方容貌的方法，是指那些狡猾虚伪者而言，可以从人的外表信息声、形、貌中得出结论。有操守的人，不视非礼，不听邪僻，言必根据《诗经》、《尚书》，行为不邪恶，以道德为形状外貌，面容庄严表情和气，不可能从相貌中得到什么。这种情况下就应该隐瞒实情堵塞漏洞离开他。

【原文】

闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接［1］。故商、角不二合［2］，徵、羽不相配［3］。能为四声之主者，其唯宫乎［4］?故音不和则悲［5］，是以声散伤丑害者，言必逆于耳也［6］。虽有美行盛誉，不可比目［7］，合翼［8］相须［9］也，此乃气不合、音不调［10］者也。

【注释】

［1］声气不同，则恩爱不接：意气不相投，就不恩爱友善。

［2］商、角不二合：商、角二音不相合。商、角，古代五音音阶的第二音和第三音。古乐五声音阶有五个阶名，分别是宫、商、角、徵、羽。

［3］徵、羽不相配：徵、羽二音不相协调。

［4］能为四声之主者，其唯宫乎：能够成为上述四声之主的，只有宫音。陶弘景释云：“宫则土也，土主四季，四者由之以生，故为四声主也。”古人将五音分别与五行联系起来，认为其中“土为宫，金为商，木为角，火为徵，水为羽”。

［5］音不和则悲：音调不和谐就会产生悲韵。

［6］是以声散伤丑害者，言必逆于耳：陶弘景释云：“散伤丑害，不和之音，音气不和，必与彼乖，故其言必逆耳。”本句意为：声音丑陋不和的，必然很难入耳。

［7］比目：指比目鱼。传说中此鱼只一目，须两条并游。

［8］合翼：指合翼鸟。传说中此鸟一眼一翅，需二鸟并飞。

［9］须：需要。

［10］调：协调、调和。《史记·历书》：“阴阳调，风雨节。”

【译文】

听到声音就随声附和，是指如果意气不相投，就不会恩爱友善。所以商、角二音不相合，徵、羽二音不相协调。能够成为上述四声之主的，只有宫音吗?所以音调不和谐就会产生悲韵，声音丑陋不和的，必然很难入耳。虽然有美好的言行名声，却不能像比目鱼、比翼鸟一样和谐，是因为声气不相投，音韵不和谐。

【原文】

解仇斗郄，谓解羸微［1］之仇。斗郄者，斗强［2］也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑［3］，污其名［4］，耻其宗［5］。故胜者，斗其功势［6］，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并［7］。

【注释】

［1］羸微：指微小。羸，疲弱。微，微小。

［2］斗强：使强者相争斗。陶弘景阐释云：“辩说之道，其犹张弓，高者抑之，下者举之，故羸微为仇，从而解之，强者为郄，从而斗之也。”

［3］伤其卑：为其卑下伤心。伤，悲伤，哀痛。《战国策·秦策一》：“天下莫不伤。”