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本经阴符七篇（第3页）

实意［1］法螣蛇［2］。实意者，气之虑也［9］。心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣［4］，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱；计谋成则功不可间［5］。意虑定则心遂安，则其所行不错，神者得则凝。识气寄［6］，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣［7］。故信心术［8］，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也［9］。计谋者，存亡之枢机［10］。虑不会，则听不审［11］矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实［12］。无为而求安静五脏［13］，和通六腑［14］，精神魂魄固守不动，乃能内视［15］、反听［16］、定志［17］，思之大虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化［18］，见阴阳之终始，原人事之政理［19］，不出户而知天下，不窥牖［20］而见天道［21］。不见而命，不行而至，是谓道［22］。知以通神明，应［23］于无方［24］而神宿［25］矣。

【注释】

［1］实意：坚定意志。实，充实。意，思想。

［2］螣蛇：传说中的神蛇，能腾云驾雾。

［3］实意者，气之虑也：意志坚实，气就变得平和，虑就变得详明。

［4］荣：繁茂、旺盛。指神明爽朗。

［5］间：干犯。

［6］寄：寄住、依附。

［7］言无由心：言语不是发自内心。

［8］信心术：使心术诚实。

［9］待人意虑之交会，听之候之也：待人接物必须诚心尽意，上下交流，倾听然后可知。

［10］枢机：此指存亡的关键。

［11］审：明白、清楚。

［12］意无所信，虚而无实：意志无所相信，就成为虚而不实的东西。陶弘景释之云：“计既失矣，意何所恃，惟有虚伪无复诚实。”

［13］五脏：指心、肝、脾、肾、肺。

［14］六腑：指胆、胃、小肠、大肠、三焦、**。

［15］内视：内自省察。

［16］反听：外听他人意见。

［17］定志：志虑安定。

［18］造化：指自然的创造化育。

［19］政理：为政之道。

［20］牖：窗户。

［21］天道：天象。

［22］不见而命，不行而至，是谓道：连续上文之意，即不用所见即能发出命令，不用推行就能达到。

［23］应：应和、应付。

［24］无方：没有极限。

［25］宿：停留。

【译文】

坚定意志，要效法传说中的神蛇。意志坚实，气就变得平和，虑就变得详明。心要安宁镇静，思虑要深远。心气安宁那么就神明爽朗，思虑深远计谋就能成功。神明清爽那么志气不可紊乱；计谋成功那么功业就难以干犯。意念思虑安定那么心绪就会安详，那么行为就不会错乱，神气就会得以成功。五气依附，奸邪之气就会乘机侵入，奸诈邪说就会得以迷惑，言语不是发自内心。所以要使心术诚实，抱守真一而不变化，待人接物必须诚心尽意，上下交流，倾听然后可知计谋，是存亡的关键。思虑不集中，那么听到的情况就不明白，等候也不能得到。计谋失败了，那么意志无所相信，成为虚而不实的东西。自然无为而求得安静五脏，和通六腑，精气神气魂气魄气固守不移动，就能内自省察，外听他人意见，安定志虑，思想进入虚幻，等待神明往来。以此可以观察天地开闭，知晓万物之造化，发现阴阳运动的终始，推断人事治国的本原，不出门而知天下事，不推窗而知天道自然规律。不用所见就能发出命令，不用所行就能达到目的，这就是道：心知可与神明相通，应付无穷而神明永驻。

【原文】

分威［1］法伏熊［2］。分威者，神之覆［3］也。故静固志意［4］，神归其舍［5］，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚［6］；内实坚，则莫当［7］；莫当，则能以分人之威，而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢［8］。故动者必随，唱者必和。挠［9］其一指，观其馀次，动变见形［10］，无能间者［11］。审于唱和，以间见间［12］，动变明而威可分。将欲动变，必先养志，伏意［13］以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡［14］，乃为之形势。

【注释】

［1］分威：分布威势。指威势分散，而布于各个部分，蓄积待发。

［2］伏熊：熊在搏击时先趴下然后突然出击，故曰伏熊。本句意为分布威势要效法熊的动作。陶弘景解释“分威”云：“精虚动物谓之威，发近震远谓之分。”

［3］覆：覆盖。

［4］故静固志意：所以应使志向思虑坚固安静。

［5］神归其舍：神就归于所居之处。舍，客舍、居住。

［6］威覆盛，则内实坚：外在威势覆盖盛大，那么内在志意就坚实。

［7］当：抵挡。