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本经阴符七篇（第2页）

［35］务在舍神：努力使神气停留。

［36］化：化育。

［37］静：安静。

［38］和：和顺、谐和。

［39］四者：指志、思、神、德而言。

［40］存而舍之：保有而停驻。

［41］神化归于身：神道的变化归于自身，意为得道修养心性于自身。陶弘景对这一段诠释有助于理解：“四者能不衰，则四边威势无有不为，常存而舍之，则神道变化自归于身，神化归身，可谓真人。”

［42］执一：专一。《荀子·尧问》有：“执一无失。”

［43］产：养育。

［44］怀：心里包藏着某种思想感情。《战国策·魏策四》：“怀怒未发。”

［45］天心：天帝之心意。此处指天道自然之心。

［46］施：散布。

［47］无为：道家指顺应自然，不求有所作为。

［48］行：施行。

［49］士：古时四民之首，位于庶民之上，指行文习武之民。

【译文】

使人的意志和精神盛大可以效法五行中的龙仙。旺盛的精神中积聚有神、魂、魄、精、志五气，其中神气是居于首位的，心是神气居住的地方，德是人的本原。养神的途径，归于道。道是天地万物的开始，一是道的开端，万物的创建，天地产生，都源于道。包容无形化育万物之气，在天地之间生成，不见形迹，不知其名，是神灵之气。所以道是神明的本原，也是变化的开端，所以能够养育五气，心能够纯正，于是术就自然产生。术，是心气的通道和所居住的地方，神气是心的使者，沟通内外。口、鼻、眼、耳、二便等九窍，目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等十二舍，是五脏之气的出入口，心则是其总控制器。道本是由天传授到人间的，那些存养本性的得道之人就是真人。真人，与天合为一体。而知晓道术的人，是通过学习而获得的，是称作圣贤的人。圣贤的人通过类推而明道。所以人产生在天地之间，是无为自然的作用，人诞生之时就从物而化。人认知事物加以分类在于九窍，假如根据九窍还不能知晓而陷于迷惑，术就不通。一旦相通，五脏之气得到培养，努力使神气停留，这就称作化育。化育五气，志气、思气、神气、德气，神气是前提。安静和顺，就是养气，养气就可使五气和顺。志、思、神、德四者不衰减，那么四边威势无所不为，常保存下来，那么神道的变化就归于自身，就是真人。真人，与天同体，与道相合，执守“一”而养育万物，包容天道自然之心，布德养育五气，以无为方法包育志意、思虑，而施行威强之势。士人通达此道，神气强盛就能养育志气。

【原文】

养志［1］法灵龟［2］。养志者，心气之思不达也［3］。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散［4］，心散则志衰［5］，志衰则思不达也。故心气一则欲不徨［6］，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和［7］通，和通则乱气不烦［8］于胸中。故内以养志，外以知人，养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人［9］，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安［10］，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛［11］；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛［12］，仿佛，则参会不一［13］。养志之始，务在安己［14］；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分［15］。神明常固守，乃能分之［16］。

【注释】

［1］养志：培养志向。

［2］灵龟：灵验的龟。古人以龟卜吉凶。本句意为培养志向的方法要效法灵龟。陶弘景释云：“志者察是非，龟者知吉凶，故曰养志法灵龟。”

［3］养志者，心气之思不达也：养志的原因，是因为心气不通达。心气，五气之一，即神气。达，通达。

［4］心散：心意散漫。

［5］衰：减少、削弱。

［6］徨：闲暇。不徨，指欲望不多。

［7］和：和顺。

［8］烦：烦躁、烦闷。

［9］将欲用之于人：如果想用来考察人。

［10］察其所安：考察他的安详程度。

［11］应对不猛：应对不急骤果断。猛，急骤，迅捷。

［12］仿佛：大体相像，此处指意志恍惚。陶弘景释云：“仿佛，不精明之貌。”

［13］参会不一：志、心、神三者交会不纯一。参，配合成“三”的事物。会，交会。陶弘景释云：“神不精明，则多违错，故参会不得其一。”

［14］安已：指欲望少、心安静。

［15］威势不分：威势不会散亡。

［16］乃能分之：就能分散它。陶弘景释“分”字云：“上‘分’谓散亡也，下‘分’谓我有其威而能动彼，故曰乃能分也。”

【译文】

培养志向效法有灵性的龟。养志的原因，是因为心气不通达。有了欲望，就要存入心中而去满足它。心志受到欲望的驱使。欲望多则心气散，心气散则志气衰，志气衰那么思绪就不能通达。所以心气专一，欲望就不多。欲望不多，那么志意就不会衰竭，志意不衰竭那么思绪就通达。思绪通达就会和顺通畅，和顺通畅那么乱气就不会在胸中烦躁。所以内要养育心志，外应了解他人，养志就会心气通畅，了解他人就会职分明晰。如果想用来考察人，一定要先知道他养育心气的功夫，判断人气盛衰的程度，而养育志气，考察他的安详程度，以知道他的才能。志气不养育，心气就不巩固；心气不巩固，思虑就不通达；思虑不通达，那么志意就不坚实；志意不坚实，那么应对就不果断；应对不果断，那么志气就会丧失，心气就会空虚；志气丧失心气空虚，那么就丧失了神气；神气丧失就会意志恍惚不精明；恍惚不精明，那么志、心、神三者交会就不纯一。养志的开始，务必要欲望少，心安静；内心安静，才能志意坚实；志意坚实，那么威势就不会分散。常固守神明，就能威镇别人。

【原文】