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符言第十二（第3页）

【注释】

［1］一曰天之，二曰地之，三曰人之：指应知天时、地利、人事。陶弘景注云：“天有逆顺之纪，地有孤虚之理，人有通塞之分，有天下者，宜皆知之。”

［2］四方上下、左右前后：指应知四方上下、左右前后方位的关系。陶弘景注云：“夫四方上下、左右前后，有阴阳向背之宜，有国从事者不可不知。”

［3］荧惑：指火星。因其若隐若现，迷惑不清，故名。陶弘景释云：“荧惑，天之法星，所居灾眚，吉凶尤著，故曰‘虽有明天子，必察荧惑之所在’，故亦须知也。”

［4］安在：在哪里。

【译文】

一应知天时，二应知地利，三应知人和。四方上下、左右前后方位的关系也应知晓，还应知荧惑星运行到了何处。以上主问。

【原文】

心为九窍［1］之治［2］，君［3］为五官［4］之长。为善［5］者君与之赏［6］，为非［7］者君与之罚［8］。君因其政之所以求，因与之，则不劳［9］。圣人用之，故能赏之［10］。因之循理［11］，固能久长。有主因。

【注释】

［1］九窍：指口、两耳、两眼、两鼻孔、二便孔。窍，小孔、洞。

［2］治：治理、管理。陶弘景云：“九窍运为心之所使。”

［3］君：指君主。

［4］五官：五种官职。相传殷制以司徒、司马、司空、司士、司寇典司五众为五官。周代冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空六官，去冢宰为五官。这里五官泛指百官。陶弘景释本句云：“五官动作君之所命。”

［5］为善：做好事。

［6］与之赏：给做好事者奖赏。

［7］为非：做坏事。

［8］与之罚：给做坏事者以惩罚。

［9］君因其政之所以求，因与之，则不劳：据考证，本句应为“君因其所以求，因与之，则不劳”。《管子·九守》有：“君因其所以来，因而予之，则不劳矣。”可为证。劳，费力、吃力。本句意为：君主根据臣民行善还是作恶，给予赏赐或是处罚，就不会太费力。

［10］圣人用之，故能赏之：用之，任用他们。赏之，疑为“掌之”，《管子·九守》有“圣人因之，故能掌之”，可为证。

［11］循理：遵循事理。

【译文】

心是主导口、两耳、两眼、两鼻孔、二便孔等九窍的器官，君王是百官的首领。行好事的，君王给予奖赏，作恶者君王加以惩罚。君王根据臣民行善还是作恶，给予赏赐或者处罚，就不会太费力。圣人运用这个方法，所以能够掌握他们。依据遵循事理，所以能够久长。以上主因。

【原文】

人主不可不周［1］。人主不周，则群臣生乱［2］。家于其无常也［3］，内外［4］不通［5］，安知所开［6］?开闭不善，不见原也［7］。有主周。

【注释】

［1］周：周密。《孙子·谋攻》：“辅周则国必强，辅隙则国必弱。”

［2］乱：叛乱。《史记·始皇本纪》：“长信侯毐作乱而觉。”陶弘景释本句云：“周谓遍知物理，于理不周，故群臣乱也。”

［3］家于其无常也：俞樾在《诸子平议补录》中考证本句云：“隶书‘寂’字每作‘’。……此文‘家于’二字乃‘乎’二字之误。《管子·九守篇》正作‘寂乎其无端’也，可为确证。”俞说可从。《荀子·修身》：“趣舍无定，谓之无常。”《国语·晋》：“国乱民扰，大夫无常，不可失也。”陶弘景则云：“家，犹业也。”可供参考。

［4］内外：指君主与臣民上下之间。

［5］通：沟通。