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符言第十二（第2页）

德之术［1］曰：“勿坚而拒之［2］。”许之则防守［3］，拒之则闭塞［4］。高山仰［5］之可极［6］，深渊度之可测［7］。神明［8］之位术，正静其莫之极欤［9］!有主听［10］。

【注释】

［1］德之术：“德”为“听”之误。本句意为：接受进言的方法。陶弘景释“德之术”为“崇德之术”，不妥。

［2］勿坚而拒之：不要坚持己见而拒绝对方。一说“坚”为“望”之误，本句前有“勿望而许之”五字，可供参考。

［3］许之则防守：采纳进言，民众就会拥护守卫君主。

［4］拒之则闭塞：拒绝采纳进言，就会阻碍君主视听。

［5］仰：仰望。

［6］可极：可看到顶点。

［7］可测：可以测出深浅。

［8］神明：谓无所不知，如神之明。《淮南子·兵略》：“见人之所不见谓之明，知人之所不知谓之神，神明者先胜者也。”

［9］正静其莫之极欤：指神明的位术高深不可测。陶弘景释云：“高莫过山，犹可极，深莫过渊，犹可测，若乃神明之位，德术正静，迎之不见其前，随之不见其后，其可测量乎哉?”

［10］有主听：即右主听，上述主听。

【译文】

接受听言的方法：“不要坚持己见而拒绝对方。”采纳进言，民众就会守卫君主，拒绝进言，就会阻碍君主视听。山再高，仰望也可看到顶峰，水再深，也可测出深浅。神明之位，德术正静，迎之不见其前，随之不见其后，哪里能测量深浅呢。以上主听。

【原文】

用［1］赏贵信［2］，用刑贵正［3］。赏赐贵信，必验［4］耳目之所见闻。其所不见闻者，莫不暗化［5］矣。诚畅［6］于天下神明［7］，而况［8］奸者［9］干君［10］?有主赏。

【注释】

［1］用：使用、施行。

［2］信：诚实，讲信用。

［3］正：公正。

［4］验：检验、验证。

［5］暗化：潜移默化，谓在不知不觉中受影响而发生变化。明徐祯卿《谈艺录》：“曹王数子，才气慷慨，不诡风人。而特立之功，卒亦未至，故时与之暗化矣。”

［6］畅：畅通、无阻碍。

［7］天下神明：指至诚在天下畅通，让人民知晓，就犹如有神明保佑一样。

［8］况：何况、况且，表示更进一层。王充《论衡·问孔》：“一仓卒吐言，安能皆是?”

［9］奸者：邪恶、狡诈的人。

［10］干君：冒犯君主。干，冒犯、冲犯。《商君书·定分》：“故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。”

【译文】

使用奖赏的原则贵在守信，使用惩罚贵在平正。奖赏贵在守信，一定要用耳闻目睹的事实来验证。那些不能听到或见到的，也在潜移默化中不知不觉发生影响。至诚在天下畅通，让人民知晓，犹如有神明保佑一样。哪还用担心奸邪的人冒犯君主。以上主赏。

【原文】

一曰天之，二曰地之，三曰人之［1］。四方上下、左右前后［2］，荧惑［3］之处安在［4］?有主问。