顶点小说网

权篇第九（第3页）

［26］曲：偏邪，不正。

【译文】

口，是言语发出之处，是用来宣布或闭锁情意的。耳朵和眼睛，是思维的辅助，可以察知发现奸诈邪恶。所以说口、目、耳三者调和呼应，向着有利的方向发展。所以繁复的言辞不能紊乱，言辞纵横自如而不迷乱，言辞形式或内容的改变而不危险，重要地在于把握事理。所以对色彩感觉不敏锐的人，不能给他欣赏各种色彩；对听觉不敏锐的人，不能跟他谈论音乐变化。所以不能前去游说他，是因为他暗滞不值得开启；不能前来游说他，是因为他浅薄没有接受的能力。事物不通达，故不能成就大事。古人说：“口能吃东西，不能用来说话。”是因为言语有所顾忌隐讳。众人的言论可以熔化金属，是形容言语容易偏邪不正。

【原文】

人之情，出言则欲听［1］，举事［2］则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙［3］，而用愚人之所工［4］；故不困也［5］。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫［6］之捍也［7］，必以坚厚［8］。螫虫之动也［9］，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知用其用［10］也。

【注释】

［1］欲听：希望听从。

［2］举事：办事、行事。

［3］拙：笨，与“巧”相对。

［4］工：擅长、善于。

［5］故不困也：所以不困难。陶弘景释云：“智者之短不胜愚人之长，故用愚人之长也；智者之拙不胜愚人之工，故用愚人之工也。常能弃拙短而用工长，故不困也。”

［6］介虫：介，通“甲”。指有甲壳的虫类。

［7］捍：抵御。

［8］坚厚：指坚固厚实的甲壳。

［9］螫虫：有毒刺的虫类。

［10］知用其用：知道使用他该用的游说术。

【译文】

人之常情，进行游说希望能被采纳，办事就希望能成功。不能用智慧之人的短处，而可以用愚笨之人的长处；不能用智慧之人很不熟练之处，而要运用愚笨之人很精巧之处。游说其有利的地方，是发挥他的长处；陈述其不利的地方，是回避其不足。所以甲虫保护自己，充分利用坚硬的甲壳。有毒刺的虫采取行动，一定要用它的毒刺。禽兽都知道用其所长，人在言谈时也应该使用他该用的游说术。

【原文】

故曰：辞言［1］有五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气［2］而不神［3］也；怨者，肠绝［4］而无主［5］也；忧者，闭塞［6］而不泄［7］也；怒者，妄动［8］而不治［9］也；喜者，宣散［10］而无要［11］也。此五者，精［12］则用［13］之，利［14］则行［15］之。故与智者言，依于博［16］；与拙者言，依于辩［17］；与辩者言，依于要［18］；与贵［19］者言，依于势［20］；与富者言，依于高［21］；与贫者言，依于利［22］；与贱［23］者言，依于谦［24］；与勇者言，依于敢［25］；与过［26］者言，依于锐［27］。此其术也，而人常反之［28］。是故与智者言，将以此明之［29］；与不智者言，将以此教［30］之，而甚难为［31］也。故言多类，事多变［32］。故终日言，不失其类，故事不乱［33］。终日不变，而不失其主［34］，故智贵不妄［35］。听贵聪，智贵明，辞贵奇［36］。

【注释】

［1］辞言：言辞，与人谈话。

［2］衰气：衰竭之气。

［3］不神：不精神。陶弘景注云：“病者恍惚，故气衰而不神也。”

［4］肠绝：意为怨之极，肠欲断。

［5］无主：没有主意。陶弘景注云：“怨者内动，故肠绝而无主也。”

［6］闭塞：关闭阻塞。

［7］不泄：不能发泄。陶弘景释云：“忧者怏悒，故闭塞而言不泄也。”

［8］妄动：草率行动。

［9］不治：语言没有条理。陶弘景释云：“怒者郁勃，故妄动而言不治也。”

［10］宣散：松散。