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权篇第九（第2页）

［27］窒：堵塞、阻碍。

【译文】

游说，就是劝说别人；劝说人，就是资助人。修饰言辞，就是假借以说服人；假借，就是有所增减。应辩对答，是巧辩之辞；巧辩之辞，是轻视论说。具有义理的言论，是阐明真伪；阐明真伪，是为了符合应验。指责之辞，是反对的言论；反对的言论，是诱导对方隐藏的细微之处。花言巧语，是以谄言求取忠名；以不实之辞奉承人，是以貌似广博的虚浮之辞求取智慧之名；平实的言语，果决不疑而求取勇的名声；忧愁之言，运用计策求得信任；巧饰之言，自己不足而指责他人求取胜利。曲意巴结奉承，就是谄媚；繁复虚浮之辞，就是博；筹划运用谋略，就是权变；果决不犹豫，就是决；自己不足而责备他人，就是反。

【原文】

故口者，几关［1］也，所以关闭情意也［2］。耳目者，心之佐助［3］也，所以窥奸邪［4］。故曰参调而应［5］，利道［6］而动。故繁言［7］而不乱，翱翔［8］而不迷［9］，变易［9］而不危者，睹要得理。故无目者［11］，不可示［12］以五色［13］；无耳者［14］，不可告［15］以五音［16］。故不可以往［17］者，无所开［18］之也；不可以来［19］者，无所受［20］之也。物有不通［21］者，故不事［22］也。古人有言曰：“口可以食，不可以言［23］。”言者有讳忌也［24］；“众口铄金［25］”，言有曲［26］故也。

【注释】

［1］几关：即机关。机所以发，关所以闭，设有机件能制动的机械，称为机关。口是发出言语之处，故云“口者，机关也”。

［2］所以关闭情意也：是用来宣布或闭锁情意的。陶弘景注云：“情意宜否，在于机关，故曰所以关闭情意也。”

［3］心之佐助：思维的辅助。心，指思想、思维。

［4］窥奸邪：察知发现奸诈邪恶。

［5］参调而应：三者调和呼应。参，同“三”，指口、目、耳三种器官。

［6］利道：有利的途径。

［7］繁言：繁复的言辞。

［8］翱翔：鸟在高空飞舞。此处指言辞纵横自如。

［9］迷：迷乱。

［10］变易：变化、改变。指言辞形式或内容的改变。

［11］无目者：眼睛看不见的人，盲目。泛指对色彩感觉不敏锐者。

［12］示：展示，给……看。

［13］五色：青黄赤白黑五种颜色，泛指各种色彩。

［14］无耳者：耳朵听不见的人，泛指对声音感觉不敏锐者。

［15］告：告诉、谈论。

［16］五音：古乐五声音阶的五个阶名：宫、商、角、徵、羽。泛指音乐。

［17］往：前往。意为前去游说。

［18］开：开启。陶弘景注释云：“此不可以往说于彼者，为彼暗滞无所可开也。”

［19］来：意为来游说。

［20］受：接受。陶弘景解释云：“彼所不来说于此者，为此浅局无所可受也。”

［21］不通：不通达、不可沟通。

［22］不事：不从事。

［23］口可以食，不可以言：口可以用来吃食物，不能用来说话。

［24］言者有讳忌也：言语有所顾忌隐讳。

［25］众口铄金：众人的言论可以熔化金属。铄，熔化金属。