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反应第二（第5页）

物［1］有自然［2］，事有合离［3］。有近而不可见［4］，有远而可知［5］。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

【注释】

［1］物：世间万物。

［2］自然：天然。这里是有规律之意。

［3］合离：聚合分离。陶弘景注云：“此言合离，若乃‘自然之理’。”

［4］见：发现、觉察。

［5］知：知晓，了解。本句意谓：事物有离得很近反而不能觉察，离得远却能知晓的。

【译文】

万物都有自然发展的规律，万事都有聚合分离的法则。有时离得很近反而不能觉察，离得远的却能知晓。离得近却不能觉察，是没有考察他的言辞；离得远却可以知晓，是因为追溯过去并验证了将来。

【原文】

巇者［1］，罅也［2］。罅者，涧也［3］，河者成大隙也。巇始有朕［4］，可抵而塞［5］，可抵而却［6］，可抵而息［7］，可抵而匿［8］，可抵而得［9］，此谓抵戏之理也［10］。

【注释】

［1］戏：裂缝，缝隙。陶弘景注：“隙大则崩毁将至，故宜有以抵之也。”

［2］罅：裂隙、裂缝。义与“戏”同，裂的程度略深。

［3］涧：山沟。从文意看，“戏”发展成为“罅”，“罅”发展成为“涧”，这是从小隙向大隙的演变过程。

［4］朕：征兆，萌芽之态。

［5］塞：阻塞。

［6］却：退却。

［7］息：止息。

［8］匿：消失。

［9］得：得到。

［10］抵巇之理：堵塞缝隙的道理。抵巇之理就是鬼谷子本篇的要旨，这是一切谋略中普遍适用的计术。陶弘景注云：“抵，击实也；戏，衅隙也。墙崩因隙，器坏因衅。而击实之，则墙器不败。若不可救，因而除之，更有所营置，人事亦犹是也。”

【译文】

巇，也就是罅。罅是由小的裂缝开始，像山涧发展成大裂隙一样。裂隙事先都有征兆，可以抵的方法而堵塞，可以抵的方法而使之退却，可以抵的方法而使之停止，可以抵的方法而使之消失，可以抵的方法而获得成功，这就是抵戏之术堵塞缝隙的道理。

【原文】

事之危［1］也，圣人知［2］之，独保其用［3］。因化［4］说事，通达计谋，以识细微［5］。经［6］起秋毫之末［7］，挥［8］之于太山［9］之本。其施外［10］，兆萌芽蘖［11］之谋，皆由抵巇。抵巇隙，为道术。

【注释】

［1］事之危：事情有了危险的征候。

［2］知：觉察。

［3］独保其用：能够独自发挥应有的作用。故陶弘景注云：“形而上者，谓之圣人。故危兆才形，朗然先觉，既明且哲，故独保其用也。”

［4］因化：顺应变化。

［5］以识细微：认识事物的细微之处。这句意为：依据变化陈述事物，善于使用计谋，在细微之处认识预防。陶弘景注云：“因化说事，随机逞术，通达计谋，以经识纬，而预防之也。”

［6］经：始。

［7］秋毫之末：秋天动物所生出的细毛，形容细小。

［8］挥：挥动。

［9］太山：泰山，形容稳壮之物。

［10］施外：施教于人。

［11］兆萌芽蘖：兆萌是微小的征候，芽蘖是伐木后从根部生出的新芽。形容事物微小的变化。

【译文】

事情有了危险的征兆，圣人可以觉察出来，能够独自发挥应有的作用。顺应变化分析事物，善于使用计谋，在细微之处认识预防。事情初起时如秋毫之末那样微小，发展起来可以形成震动泰山的效果。当圣人向外施以教化时，事物出现微小细微的变化，都可以利用抵巇之术。抵戏堵塞缝隙，就是一种道术。