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第拾肆卷 诗能令人笑者必佳02（第3页）

八十

人们说黄鹤楼上没有一幅好对联；只有鲁亮侪观察的一幅对联：“来到这儿都直接想驾风而去；吟诗后还想借来竹笛吹奏。”大致不错。鲁星村说：“把对联中‘凌风’二字改成‘乘云’二字就更好了。”

八十一

通过文章结下的交情，常常无缘无故却非常默契投缘；大概这就是佛家所说的缘分吗?乙酉年秋天的会试，四面八方的读书人向我修书致礼的很多。我给一个姓章的回信答谢，却把信误投到张秀才的住所去了。张秀才大吃一惊，第二天连忙亲自来答谢。我见他外表端正相貌堂堂，于是就招呼他留下饮酒。张秀才赠诗说：“租得临江的一间小屋居住，哪里就敢把自己的行踪混同在樵夫渔人之中?平生并不认识您这位深居的饱学之士，不料您竟会无缘无故到我的寓所敲门拜访。”“竹轿吱吱呀呀地走向清凉世界，路两旁松树鲜花夹道中间还夹杂着稻谷的清香。青山隐隐院中不见人影，满天弥漫的山雾和翠绿萦绕在我的身边。”“有人送来请柬邀请我去喝酒，主人原来是一位很铺张的天才。两江的月亮照着清晨归来的名士，有人通报又有一位大文人到了。”（当时梁阶平先生刚好到来。）“《霓裳》曲传到了广寒官，照射着栏杆的银灯照耀着深碧的天空。午夜时吃完了酒像是连星斗都喝醉了，被天上的大风吹落到小水池的中央。”张秀才名叫邦弼，是苏州人。

八十二

河东君收藏着一面唐代的铜镜，镜子背面刻着铭文：“照着太阳就会有菱花出现，临着水池镜中会有一轮满月。做官的用它来察看衣帽是否整齐，女人用它来梳妆打扮。”

查他山在《金陵杂咏》中讥讽了这些铭文：“世人不知宗伯的镜匣很明净，初照菱花镜时月亮已升上了水池。用来打扮的披巾和帽子都是新式样，用不着再宣扬镜子背面的铭文。”

八十三

诗作以能深入为好诗。闭门不出辞去官职把车子悬起，这是种高尚举动；但张宝臣在《致仕》诗中说：“大门是为欣赏远处的山而开的，为什么一定要关上?车子还要用鹿来拉没有必要高高悬起。”别离，是一件令人痛苦的事，但黄石牧在（《送别册子》诗中说：“送别一次就为后世传下一幅动人的图画，人生在世怎么会嫌弃别离太多呢。”《寄衣》是一首古曲，但盛青嵝在《出门》诗中说：“检查清点背篓中的毛布衣物，老早就知道离别后再寄送衣物就很困难了。”“赶走黄莺儿”是担心它会扰乱好梦；但朱受新在《春莺》诗中说：“任凭清晨的雨中它在小楼前随意歌唱，美人儿在梦中已来到了遥远的渔阳。”

八十四

学士春台常常向人说起侍郎谢又绍请求因病辞职回家侍奉老母亲的事。有人问谢又绍：“为何你不上奏侍奉老母终养天年而要上奏请求因病辞职呢?”他回答说：“作为儿子，侍奉老母亲是本分；只要一听到‘终’这个字，我便会很伤心。”他在《忆母》诗中写道：“儿子你到母亲的面前来，母亲问从尧到现在共经过了多少年?我儿可曾记得，从尧到现在共经历了多少个皇帝?我回答得稍有犹豫，母亲就面生怒色立刻喝斥批评我。苦读牢记史书是读书人的职责，查考古史你为何还比不上一个妇道人家?哎!母亲的话萦绕在我耳畔，儿子我现在仍汗颜满面，怎样才能让我母亲常常能喝斥我使我汗颜呢?现在世上这种劝勉别人学习的事已经听不到了!”啊!当今做官的读书人一味沉迷于时下流行的八股文，谈到历史并对照当世时，袖手旁观，充耳不闻；我读谢先生的诗，怎能不感到惭愧呢?谢先生名叫道承，是福建晋安人。

八十五

秀才解中发在尹文端公家的私塾中执教。有一天，鲍雅堂前来做客，见到了尹家的十四公子庆保。问他多大年龄。他回答说：“十四岁。”鲍雅堂开玩笑地作出上联：“十四公子年龄只有十四岁。”解中发应声对出下联：“三千个弟子却有三千条不同的道路。”杭州人沈既堂在高相公的官署中时，高相公作出上联：“你的长相可能会和我的长相相似吗?”沈既堂应声对出下联：“他人的心思却未必就是我的心思。”

八十六

永安寺的墙壁上写着梅田女史的一首题诗：“灵妃一同驾着银白的玉龙飞回，只留下永安寺满院的清凉和绿苔。明年春天春风吹拂，用口袋装起瑶琴便去相约懒仙。”（这里所说的懒仙，不知是什么人。）

八十七

我的一个姓金的姬妾有一个小妹叫金凤龄，年幼时被卖给了吴门做、r鬟，我把她赎了回来，已经十四岁了，明眸善睐，笑靥可人，她的姐姐劝我把她留做小妾，金凤龄也欣然同意。但我自感年事已高，不愿像枯老的杨树生出新芽那样再娶少妻，金凤龄于是就嫁给了姓隋的人家，受到隋家正妻的虐待，上吊而亡。我哭泣着写诗悼念。一时间有许多人写诗相和。

新安人巴隽堂中翰在诗中说：“粉蛾趴在围幛上尘土沾满了帷幕，风姿绰约的佳人却可惜命薄。因乌鸦攻击凤凰而恼火却无法把怨海填平，我的眼泪如同桃叶离开根茎一样纷纷滚落。往事永驻心中善于用诗来表达，娇柔的吴音饱含春情丽姿。因为感情而忍心割爱不料反铸成大错。嫁给了不匹配的人才更为悲伤。驽马似的人物怎能亲近你那仙姿风骨?狮子般凶残的人什么时候怜惜过委身于他的人?风儿吹拂，口中吃的柑果已索然无味，雨儿默默地洒落，合欢花再也没有绽开。门内倩影倾斜是你荷锄栽种兰花，倒出的水难以回归瓶中多么令人悲伤!一缕芳魂仍然早早地回到仓山中，空无一人的画廊中只听见幽竹的簌簌声响。”

杨蓉裳也写有《凤龄曲》：“汝南太史是人中的英杰，文采出众才华风流世上无人能比。羊侃的酒宴前舞女们长袖飘飘，马融的军帐外美女们排列成行。我像彭宣一样来到后院，被允许一同隔着帐幔聆听丝竹小曲。酒喝到好处触发了平生的往事，向我低语慢慢地说起了凤龄姑娘。凤龄本是苏台地方的姑娘，因为贫穷而到豪门大户作丫鬟。买卖的中间人哪里知道怜香惜玉，作为奴仆在厨房中历来要忍受辛劳。她是出污泥而不染的一瓣莲花，青色的衣裳刚刚脱去便登天化成了仙子。信手拈来郭璞的三升大豆，断定要初明花费十万贯铜钱。十五岁的锦绣年华正是情窦初开的妙龄，一头美丽的秀发刚刚齐整便要试穿五彩的衣裙。像碧玉姑娘那样娇柔怀疑她还有夫君，似桃根仙子那样长大后依然跟随着她的姐姐。爱惜她那轻盈娇小可以在掌上起舞的身躯，恐怕会辜负了她有如永丰那样的美好的青春。是谁说络秀可以白头偕老，甘愿把这西施般的美人赠给他人。堂前温柔的燕子都听从跟随她，隋姓郎君的才华相貌偏偏又与众不同。面对镜子人们都夸他有城北徐公那样的相貌，追逐青春的女子喜爱住在东边像宋玉一样的美男子。这一对好伴侣一见面就在目光中露出许可之意。于是答应把这位红颜丽人嫁给隋姓书生。重重锦缦中任凭他们低声细语，手儿拉着手儿用香囊最容易定情。初七定为迎娶日银河可渡，她满面泪痕哭泣着登车而去。从此沦入了茫茫尘世中的万劫千难，回头望去迷失了通往仙山的路径。在铜街另置了一座别馆让她容身，她的踪影却不敢让正妻知晓。绫绡锦帐中香气醉人檀木枕更觉温暖，一缕丝络又能绕多长时间。正妻宜城郡主威名远扬，她命人到处搜寻惊破了两人的巫山云雨梦。她胡说皇家有九纸命令，车辕短小而车柄很长怎么能相配使用。衣架上的金褛衣被扔破了，梳妆箱中刻有紫凤的篦子也被夺走了。泪痕把脸上的脂粉冲掉乌发披散，被强扶到小车中还不敢啼哭。从此和郎君隔离起来无法见面，被关闭在一所空空的院落中只有秋风秋雨相伴。空有九转柔肠只能面对昏黄的灯火，洒下千行忧愁的泪水在团扇上写下了伤心的诗句。她拒绝进食并不是因为喜欢细小的腰身，变卖了衣物怎么能度过寒冷的长夜。肤如凝脂似寒玉她的心口还有热度，口嚼红霞但心头的怨恨却难以消除。含辛茹苦地忍耐了半年，已历九死直抵黄泉路又何必后悔。只是难以忘却旧主的恩情，愿将一缕残魂留下相侍。更惦记着一对夫妻两地分离，夫妻被隔离更应令人心痛。花儿从树上飘落就像是做了一场噩梦，百种痴情只能停留在对浮云的遣忆中。谁知道此去竟比蓬山还要险峻，又没有书信相通讯息。彩车频繁前来迎接哪许你回来探望，遥赠去橙黄的柑桔我知道也不会分到你的手上。（这二句说的确有其事。）离散的结局使美好的结合难以留住，她扔下自己幼小的孩子自杀了。她的腰间围着三尺长绞练似的冰冷冷的彩带，犹豫不决的她多少次含着泪看着它。黄昏时人迹杳无紧闭上重重门户，她徘徊再三还是把红绸挂上了树枝。红蜡刚刚成灰辗转跳动的心就停止了跳动，冰蚕似的绸练永远地勒断了她那缠绵的情怀。郁郁寡欢地用土埋葬了她，就在那长干西面的木板桥头。听着空旷的树林中杜鹃的啼叫引发了三生的愁恨，看到幽静的池塘上飞来飞去的萤火虫我独自在静夜中忧伤。她的生命像浮花浪蕊弹指间消逝，那美丽的容颜究竟为了谁而憔悴死去。倒去脂粉亲自书写让人落泪的碑文，烧掉胭脂以便继续写下这段伤心史。只是悔恨自己当初做了个可恶的媒人，生生地把一块珠玉扔到了蒿叶杂草之中。纵然让我把中州地方的铁全部采尽，难以铸成一个‘错’字着实值得悲哀。”

洪稚存嫌弃杨蓉裳的诗血肉多却缺少骨干。我说：“张燕公评论许景先的诗文细腻丰满，可惜缺乏雄健有力的风骨；李华的诗文华丽而情意绵绵，只是缺少雄健出众的风格。宋子景也说：‘依仗词藻华丽的诗文往往缺乏质朴的风骨，喜好华美词藻的诗文不一定就气势雄壮。’人在性情上各有偏好罢了。”

杨蓉裳在十六岁的时候，就跟随我学习，给我注解四六体诗文刚有一半，就到甘肃做官去了。他和陈梅岑都有翰林学士的才华，却困扰于风尘和俗吏之中，也是世上的奇事。

八十八

有一些精妙的诗句片断一入耳就令人终生不能忘记。抒发感情的，有周兰坡《送别》，诗中说：“临行前我把一把相思泪水，当作珍珠赠给远行的老友。”描写景致的，有周起渭的《西湖》诗，诗中说：“若是把西湖比作月亮，那么湖心亭就是广寒宫。”托物言志的，有朱赞皇的《咏牡丹》诗，诗中说：“都说牡丹花代表着富贵，可是有谁在它还没开放的时候就来欣赏呢?”感叹伤怀的诗，有徐方虎的《赠冒辟疆》诗中说：“人们遇到战乱巨变后能幸存下来的不多，聊天时所听到的很多都是唐朝开元盛世时的故事。”

八十九

诗人必须先具有美好的品德和悱恻的情怀，然后才会写出沉雄、有文采而又语调抑扬顿挫的作品。人们只知道杜甫吃每顿饭时都念念不忘君主；却不知他和朋友、弟妹、夫妻、儿女之间何尝不是一往情深呢?看到他甘冒天下之大不韪去救房琯，为感谢孙宰对他一家人一夜的招待而写诗称颂他，邀请郑虔笑谈共赴黄泉路，招呼李白齐登匡山：这种风格胸怀，是应该赞扬，应该欣赏的。后代的人缺少杜甫的这种情怀胸襟，却要一味模仿他的诗风，这真是丢弃了最根本的东西!蒋心余读了陈梅岑的诗后，赠诗一首说：“一代人中才高八斗而又有情有义的人，在袁夫子后就要数陈兄你了。”

九十

何义门说：“冯定远曾说：‘仔细研究李义山的诗，可以免除江西诗中粗俗草率不严谨的毛病。’我认为仔细阅读李义山的诗，同时还能领悟到西昆诗中的不足。西昆的诗只注重精雕粉饰词句，却没有李义山高远的情怀和远见卓识；即便同是通顺的文字，也还是有区别的。”

九十一

彭尺木进士是大司马彭芝亭先生的儿子；生长在华美而丰足的人家，却对佛家的禅理有很深的研究，到中年后就吃素食，并和夫人分开屋子居住。每月初一和十五的时候，两人相互兴致旺盛地说：“大家都要努力修行佛法。”两人也就是见一面而已。后来他在西湖畔闭关修行，只是没有放弃吟诗。他曾经作了一首《钱塘旅合杂句》诗：“没当官的读书人当年不愿从事百行各业，偏偏对种梅驾鹤的修行多有偏爱。梅树已枯死仙鹤已飞离人却在何处，四更天的月光冰冷地洒落在孤零零的凉亭上。”“夜以继日地盘腿打坐，眼前空若无物看到地下的光影就可以知道时光在消逝。还有些闲情无法打消，便起身到外面寻找些松子当作香来焚烧。”

“就着一点酸野菜喝着稀粥很少有人相陪，雪晴后朝阳的窗户也懒得打开。不是一枝梅花破萼绽放，谁为我把春天迎回?”《病起》诗中说：“竹帘幽深蝇虫被吸引得碰了上去，花朵败落后蝴蝶也没事干了。”这些话都体现了佛家的道义，不沾人间烟火。

九十二