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第拾肆卷 诗能令人笑者必佳02（第2页）

六十七

洪素人名朴性，在京师做闲官，与官场中人交往很少，唯独和陈梅岑交情最深。他在湖北管理学政时，曾寄诗一首说：“三十六湖湖水清澈映人，你要是来这儿照一下自然会心中分明。琉璃做的砚台盒和那枝生花妙笔，怀念故人的诗写起来格外有感情。”洪素人在京都六部中任职的时候，一个相国问他：“你对别人说我刚愎自用。有这回事吗?”他回答说：“是的。”相国很是恼怒，说道：“你是我的门生，为何这样诽谤我?”洪素人略带歉意地说：“老师您只有一个‘愎’字，什么时候有过‘刚’字?门生我因为师生的缘故，妄自给您加了一个‘刚’字罢了!”

六十八

尹家兄弟几人都能作诗，其中首推老三尹两峰写得最好。一天，尹文端公退朝回家，把两峰叫来，说：“今天我太累了的。皇上命我和《春雨诗》，我来不及写出，你快给我拟成一首诗稿，我明日一大早就要带去。”两峰把诗写好送上，尹文端公已经酣然入眠了。第二天早晨，尹文端公穿上朝服将要上朝，几位公子都站在台阶下侍候，两峰心中惴惴不安，担心会遭到父亲的喝斥。忽然他见到父亲向他拱手行礼，说：“佩服!佩服!我不曾想到你的诗写得如此好。”回头唤来丫鬟，说：快去把我所吃的莲子煨成汤，给三歌儿喝。”两峰喜出望外。四公子树斋笑着说：“我今日却又得到了一个好的诗题。”几位公子问他是什么题目。他说：“《见人吃莲子有感》。”（两峰的名字叫庆玉。）

六十九

如皋县的平民百姓江干，字黄竹，相貌丑陋家境贫寒；他在《咏疲驴》诗中说：“连地上的落叶都踏不碎，从它的四蹄就可以看出这头驴劳累的程度。”他在《咏巢》诗中写道：“用尽一生的气力衔草筑窝，五更时的寒风把心儿吹碎。圆圆的月影在巢中落下，深深的霜痕凝冻在巢外。”在《登大观台》诗中他写道：“入夜时海面上一片光明原来是月亮升起来了，风儿隔江送来远处的钟声。”此外，“四处飘泊何地才能容纳我孤单的踪影，古老的佛堂寺院或许可以收留我。”这些诗都很有些唐朝诗人孟郊的风味特点。

七十

我在天台山诸寺中游玩时，寺中的僧人大都击鼓撞钟，请我向佛像行礼。我对此很不耐烦，在扇上写了一首诗给他们看，诗中说：“遇到僧人我一定要作揖，见到佛像我却不愿下拜。对佛像下拜佛像又不知道，给僧人作揖僧人却正在眼前。”王梦楼见到这首诗后，笑着说道：“你不喜好佛教，但所说的话却往往带有佛理。”陈梅岑在《赠朱竹君》诗中说：“游览山景时谢灵运常常携朋带友，驳斥佛教的韩愈也非常喜爱僧人。”

七十一

杭州的应仔传秀才在《过弋阳》诗中说：“河水清澈鱼汛来得很晚，春天尚冷燕子回来得也稀少。”《郊外》诗中他写道：“断崖边残阳斜照夜晚将至，对岸毫无拘束的风吹起波浪秋天快到了。”

七十二

我到广东去，经过鸠江，正是陈梅岑做官的地方。我和他告别后，扬起风帆沿江行了二十里了，梅岑又派人追赶着送来了许多酒肉菜肴，从江边横渡而来。我作诗以示谢意，诗中说：“远远地给在荒凉的江面上远航的我送来了一坛酒，船儿乘风破浪在云雾间飞奔而下。江中的蛟龙知道是先生您送来的食物，虽说是掀起了如山的白浪却也不敢去吞食。”霞裳也作诗相谢：“美羹在金屋中调成，香气传人浪花之中。”

七十三

唐荆川说过：“诗文中带有富贵气味的，就不是好诗文。”我说不是这样。金桧门总宪在《郊西柳枝》诗中说：“西直门边万条柳枝飞舞，含着烟雾带着露珠像旌旗一样飘动。这里经常是皇帝驾临的圣地，却不曾知晓世间令人悲痛欲绝的离别情。”太史程午桥在《菊屏》诗中说：“菊枝低展馥香扑面可以当作书房的帷幕，细小的花蕊离散开正接近放笔的木匣。这个六曲屏风上千万朵**重叠绽放，让人惊异世间什么地方还会有五更天的寒冷?”这两首绝句都写得富丽堂皇，但何尝不是好诗呢?

还记得宋朝人的《富贵诗》中说：“驸马外出踏青还没有回来，公主传唤赏赐他早花。楼台中栏杆交错春天似海一样深浓，窗外的那株碧桃花却因无人观赏快要在无聊中死去”“雕花的红烛已残温暖中人儿还在贪睡，宫殿中帷幕紧闭大门深锁。等他睡醒想打开门迎接清晨时，却已是第二天斜阳西挂了。”“千余名官员都已醉了仍端坐不让走，百十种歌舞都已表演过了还不肯罢休。等到第二天早晨大家拜过皇恩走出大殿时，守殿的官兵都不敢询问来由。”

七十四

观察赵云松对我说：“我本来是想做这世上第一流的人物，却不知为何始终做排名第三的人物。”大概是因为他是辛巳年的探花；而在诗文上只推崇佩服心余和我的缘故。赵云松才气超群，在一代人中独领**；但唯独王梦楼不这样认为。他曾经对我说：“佛家看重正果、道理、精要和内敛；而不看重神奇变化。心余、云松的诗，在神奇变化上特别显露，这不符合佛家的正果、道理、精要和内敛。只有随园先生您能够兼做到这两点，因此我只低头臣服您一个人；对于他们两位先生也很钦佩。”我对他的话感到很惭愧。但我家乡中的前辈钱屿沙先生读过《瓯北集》后特别欣赏，给我寄来了一首诗：“天上的文曲星忽然落到了凡尘，声名才华很盛大在蓬莱仙山中称雄。春天为了欣赏花儿在长安城寻访了一遍，曾投笔从戎现在已从偏远的边疆归回。风流大雅的名声后世有谁能和你竞争，在天地间连我都要妒忌他的才华。长期以来公推袁先生你是文坛中的老将，想不到又一次遇到了有力的对手。”

七十五

常州人杨青望在《南涧晚归》诗中说：“高山上寺庙中风儿把傍晚的钟声送来，夕阳西下但我游览的兴致仍然很浓。停下车想辨认上山的路径，却忘记了是从西南方第几座山峰登山的。”陈郁庭在《造假山》诗中说：“走遍了嶙峋崎岖的山路我的游兴更浓，回家后还回忆着那美丽的芙蓉。看见台阶前的层叠石块我连忙叫来童子询问，你认得这是我们曾经游历过的第几座山峰?”两首诗很似，都有“羚羊挂角”（即羚羊晚上睡觉时把角挂在树上以预防祸患）的含义。

七十六

癸未年，皇上圣驾南巡。尹太保想寻求一人提任文书。太守庄念农推荐了他的族弟庄炘。尹太保很是看重他。不久，庄炘来京师应试，没有中举。赵云松在《送行》诗中说：“科举因为有他这样的一位人才而举足轻重，有众多的达官贵人询问他的形迹去留。”可以想象他在京城诗文名声的响亮。他的儿子叫庄伯鸿，很有其父的风度；在《咏帘钩》诗中写道：“是要把春云引入帘棂么；高悬在雕梁画栋上也和青楼结缘。心意相通两人隔着精巧的竹帘依依不合地相望，娇弱无力的玉手极不忍心地把帘子放下遮住自己窈窕婀娜的身姿。辗转不安时可以用它约束自己思念的心，不能团圆在一起可以用它勾起竹帘见面。都说放下竹帘后可以使眼前无牵挂，但心中有千万缕愁丝依旧。”

七十七

秀才郭麟在《彭城中秋》诗中说：“西风中两人一同走在鹿城的秋日中，旧日的情侣携手同行中又谈起了往日的经历。一双罗袜一双帘钩人穿半臂衣袖，深夜中是谁伫立在木板桥头?”这首诗并非不幽雅华丽，只是让人觉得有阴森森的鬼气。吴竹桥在《法源寺》中说：“街头上日影西斜风沙渐大，脚穿木拖鞋我悠闲地在古寺中寻找盛开的鲜花。一棵绿油油的大树上有两只黄色的小鸟在歌唱，这个春意盎然的门户究竟是谁居住的地方?”这首诗虽说和上一首风格相同，但却恰好写出人世间的景致。

七十八

有名气的读书人脾气都很高傲不合群，只有锡山的进士顾立方和嘉定的孝廉李书田，为人恭敬不善言辞，能够考虑委屈自己而尊重别人。

顾立方在《不雨叹》诗中说：“外河中的水很浅如今已变成小水沟，内河的水已经干涸如今已变成了小土丘。田螺和河蚌纷纷杂露在河底**的瓦片和石块中，天真的儿童唱着歌在桥下游走。大船只有把舵抽掉，小船从沙地上拉过。撑篙人长年袖手无事可做难以维持生计，贩货的行商坐的乌蓬船已有三个月动弹不得。清晨时分妇女儿童一片欢呼，天上浓云密布大雨就要到了。雨还没有下，凉风袭袭，乌云先假装成乌鸦尾，后又流散成鱼鳞，后来像是有六条龙跃出一样色彩繁杂。早晨不下雨，傍晚也不下雨，老农低头哭泣泪水如雨，天上的浮云悠悠飘来飘去。怎样才能使农家的水稻比草原上的草还要多；有雨固然好，天晴也不错。怎样才能使农家的田地临近大海边，潮水朝夕涨落比远方的天还要高。没有水不可以使用水车，有稻谷也不能去割，路上遇到一个人高兴地大笑，说是祖上传下来的几分薄地今日被我卖掉了。”

李书田赠我诗一首说：“皇家征召的一百八十八名才士中，只有先生最年轻。风流雅致而又能欢乐长寿，聪明才智直可以傲视神仙。做官时犹如抱朴子怀念勾漏山，还有人指着栖霞山把它当作洞天圣地。假使必须在这个时候停车永驻山林，反而是因为做官使我耽搁了隐居林泉的生活。”

七十九

有人画了一幅《折兰小照》，请求我题一首七言古诗。我向他解释说：“兰花是一种性情幽雅宁静的花，七言古诗是一种沉毅雄壮的文体：用敲击钟鼓来款待情性幽雅的人，可以说是和题目不相符合。如果一定要把数量多作为贵重的话，那么必须知道即使是一千瓶的大米也不如一粒明珠珍贵。把刀和枪混夹着使用，还不如老僧人手中的一根铁针同样可以致人于死地。世充洋洋洒洒数万言，哪里比得上阮咸的三言两语?

“周成王举行成年仪式时，周公命祝雍作庆祝词说：‘意思表达到但不要多写。’这就是少反而贵重的证明。假如谢艾的文章字数虽然繁多但却不能再删除了，王济的文章字数虽少但却无法再增添，那么他们的文章各自恰到好处，也在于针对题目而行文的原因。唐朝人的一首诗说：‘药灵验但药丸却不大，棋下得妙却不一定要很多子。”有人问我说：“按照先生你所说，文字简单就一定是好文章吗?”我回答说：“这一点是不可以有意做到的。”

“宋子京在修纂《唐书》时，想把它编得简略些，于是便生硬地删减字句，几乎导致了文理不通顺。顾宁人曾从中摘出过几条。我也摘录了百十条，收藏在《随笔》中。”