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序章 樱花噬骨（第2页）

根据陈衍的记录，这个村落几乎与世隔绝，从最近的小镇出发需要步行整整一天，穿过人迹罕至的山路，越过被浓雾终年笼罩的山谷，才能在一片群山环抱的盆地中找到它。

村子规模不大，大约三十几户人家，但保存着极其罕见的女系信仰体系。

“其地供奉女神名‘伊舍罗罗’，与日本诸神名号迥异，考其音韵，疑非倭语本源。女神司丰收与繁育，然其形象之妖冶，祭仪之诡秘，为他处所未见……”

苏寻的眉头皱了起来。

日本神道教的神明体系他大致了解。

天照大神、素盏呜尊、稻荷神、大国主，这些名字都有明确的语源和神话传承。

但“伊舍罗罗”？

这个名字的音节结构听着确实不太像日本本土的神名，倒像是某种外来语的音译。

他继续往下读。

笔记中夹着几张手绘的草图。

第一张是村子中央的神社建筑，建筑样式与日本传统神社相似但细节处有诸多不同，例如鸟居的横梁上雕刻的不是常见的云纹而是交缠的藤蔓与某种看起来像生殖器官的抽象图案；第二张是神社内供奉的女神像，陈衍用铅笔勾勒出了大致的轮廓——女神赤裸上身，双乳极其丰满几乎占据胸腹的大半，双腿盘坐，面目慈和却带着某种说不清的魅惑感，最特别的是她的耳朵，尖尖的如同传说中的精灵。

苏寻的目光落在第三张草图上。

那是女神像背后暗室中的另一尊神像。

陈衍用虚线表示这是他在极其隐蔽的情况下偷看到的，画面模糊但诡异至极——那尊神像有三张脸、六条手臂、六只乳房，下身被一根粗大的石制阳具贯穿，双腿紧紧盘夹住它。

六条手臂分别持着弓、细剑、镰刀和麦穗，另外两条手臂则垂下来抚摸着隆起的腹部。

“此像藏于正殿女神像之后暗室，非寻常参拜者可见。余于夜半潜入，惊见壁上密布孔洞，每一孔中皆置一灰败阳物，大小形状各异，观之头皮发麻。此村必有不可告人之秘，当速离。然村人已觉，不知所踪者恐非余一人也——”

笔记到这里就中断了。

最后几页有撕扯的痕迹，像是被人匆忙间扯去的。苏寻翻到最后一页，只看到两行潦草的字迹，笔锋颤抖：

“她们不是人。她们在收集什么。神像动了。神像的耳朵——”

然后什么都没有了。

苏寻合上笔记，才发现自己的手心已经渗出了汗。

窗外的阳光依然温暖，图书馆依然安静，但他觉得后背有些发凉。

这本笔记至少有一百年历史了，那个叫陈衍的学者显然遭遇了什么，然后消失在那里。

一个与世隔绝的村落，一种诡异的女神信仰，一个百年前失踪的中国学者——这简直是最完美的考古学论文选题。

他是学考古的，对各种疑似未发现的遗迹和原始信仰有着本能的执着。

这种近乎病态的执念驱使着他废寝忘食地研究那些被人遗忘的历史碎片，从殷墟的甲骨到三星堆的青铜面具，从良渚的玉琮到红山的玉龙。

而现在，一本手写笔记就在他面前，记载着一个从未被正式考古发现的村落。

他应该害怕的。他确实有些不安。但更多的是兴奋。

接下来的两个月里，苏寻几乎把所有时间都花在了准备工作上。

他翻阅了能找到的所有关于日本中部山区民俗的文献，学习了基础的日语对话，申请了学校的田野调查经费，联系了日本一所大学的合作机构。

一切都在出奇顺利地推进，就好像有一只看不见的手在推动着他，把他一步步引向那个地方。

出发那天，东京下着蒙蒙细雨。

苏寻从成田机场出来，转了几趟电车到达长野县的一个小镇。

按照陈衍笔记中的路线描述，他需要从镇上包车前往山区边缘，然后步行进入。

可是当他找到出租车司机说明目的地时，连续三辆车都拒绝了。

“那里进不去的。”第三个司机是个五十多岁的老头，叼着烟，打量着苏寻这个背着大背包的外国人，“不是路的问题，是……邪门。”

“邪门？”

“我爷爷那辈就说过，那片山里有不干净的东西。雾气常年不散，进去的人有时候会失踪。就算出来的人，也会变得呆呆傻傻，没过多久就不见了。”司机弹掉烟灰，“年轻人，你是做学问的吧？做学问去东京大学不好吗？那里的资料还不够你查的？”

苏寻当然不信这些。