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第三章 智慧（第2页）

从郑板桥在这些家书中所表现出来的家教观，可以看出他对家庭教育的理解是比较深刻的。也正是基于这样一种深刻的理解，才使他把立身成人的教育放在首位，并表现出“爱人子一如爱己子”的博大父爱，同时也表现出他对“富贵误子”的深深戒惧。

在他的影响和熏陶下，女儿在诗画方面也达到了相当水平。

郑板桥52岁时才得一子，对于儿子的钟爱之情是不言而喻的，但在实施爱的过程中仍表现出睿智的科学态度，由此可见，“难得糊涂”的郑板桥在家庭教育方面则表现出了“难得”可贵的不糊涂！

郑板桥作为一个封建社会的官吏，能够在做官与成人的关系上毫不含糊地提倡“先成人”，比那些光想着扬名立威、光宗耀祖的庸官腐吏不知要高明多少倍。而我们提出的“学会做人”，是要孩子们学做文明人、现代人、崇高的中国人。我们抓“养成教育”，制定“养成规范”，培养孩子的公德意识、环境意识、劳动意识、自我管理和自我教育意识等，比起郑板桥教诲孩子不歧视穷人家的孩子、不许凌辱他人、要尊敬师长等又有了一种质的飞跃。

那么，怎样才能成为一个明理的人呢？那就是读书。常言道：“知书达理”，就是这个道理。现在不少人认为“读书无用”，最实际的应是权力和金钱。其实，这是很短视的。人为什么要学习呢？人有别于动物的地方正在于人有文化，如果没有文化，人与兽又有何区别？而文化的传播与继承，则非要读书不可。

中国文化的奠基人孔子说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这说明他后来的成就都基于15岁时立志于学习。在谈到学习对人生的重要性时，孔子说如果一个人爱仁德而不爱学习，那他肯定会被愚昧所蒙蔽；如果一个人爱好智慧而不爱好学习，那必将被**所蒙蔽；如果一个人爱好信实但却不爱学习，那他将被戕害所蒙蔽；如果一个人爱好直率而不爱学习，那么他将会被偏激所蒙蔽；如果一个人爱好勇敢而不爱好学习，那么，他可能被祸乱所蒙蔽；如果一个人爱好刚强而不喜爱学习，那他可能将被狂妄所蒙蔽。

这说明，一个人即使你爱仁德、爱智慧、为人直率、处事勇敢、遇事刚强，但如果不爱读书，那所有的这些好品质都有可能向其反面发展。的确，那些心术不正，本身品质就有问题的人，如果不学习就更可怕了。应该说，孔子的话对今天的人们仍然极其有启发性。为何今日中国物欲横流？为何一些人为钱而不顾道德？为何一些人纸醉金迷？看一看他们的行径，我们就会发现他们有一条是共同的：那就是“鄙视读书！”在这个世界，钱并不是最重要的。现在很多人忘记了，人之所为人，最根本的不在于钱的多寡，也不在于权势的高低，而在于文化程度。离开了文化，鄙视读书，这个社会的根基就会动摇。

明清之际的思想家李颙有几句话说的非常好，真是对当下社会鄙视学问之歪风的直接批评。他说，使人自立并通达事理，完全在于讲述学问；使社会转变风俗习惯，完全在于讲述学问；要拨乱反正，完全在于讲述学问；要改天换地，完全在于讲述学问。讲述学问是民众的命脉，宇宙的元气，不可一日停止不讲。

郑板桥爱子不溺子，要求孩子从“明理”到“学做好人”。我们提倡“先成人后成才”，从细小事情入手抓“养成教育”，是为了把下一代培养成有理想、有信念、讲奉献的高尚中国人。其实，道理是等同的，只是说法不一样而已。

人首先的是要做人，而做人的首要就在于读书，正如吴兢在《贞观政要·崇儒学》中所说，虽然上天给予了人好的品性和气质，但必须博学才能有所成就，这就像大蛤本性含水，要等月光照射才喷出水来；木材本性包含火的因素，要靠发火的工具才能燃烧；人的本性中包含着聪明灵巧，要到学业完成时才能显出出美的本质。人不教化何以成人？人不学习何以做人？个人如此，社会亦是如此。

歌德家训:

你自己去想像吧歌德的父亲约翰·卡斯帕·歌德是帝国议会的成员。歌德是德国古典文学最主要的代表人物，也是世界文学史上最杰出的作家之一。他在德国文学史上的狂飙突进运动、古典主义和浪漫主义三个阶段都有自己的贡献，他是德国历史上少有的长寿多产作家，他为人类文明留下了丰富的遗产。哲学家谢林说：“歌德活着的时候，德国就不是孤苦伶仃的、不是一贫如洗的，尽管它虚弱、破碎，它精神上依然是伟大的、富有的和坚强的。”

歌德的母亲文学功底很深，平时喜欢给儿子讲有趣的故事。为了使歌德养成多动脑勤思考的好习惯，母亲从不一次性把故事讲完，而常常在故事讲到关键处有意停住，问歌德：“你说以后该怎么样啊？你自己去想像吧！”母亲像老师给学生留作业那样，让歌德自己回去好好想像后面的情节，到底应该怎样才合乎情理。歌德对母亲留的作业，非常认真地去完成。晚上，他躺在**，回想着母亲讲的故事，按照故事发展的脉络想像下去，设想故事发展的各种能，做出各种各样的猜想。有时还同奶奶商量，直到想出一个自己认为满意的答案为止。第二天，母亲让孩子自己先说，然后再继续讲。有时歌德说得不尽合理，母亲就让他想想以后再说。

歌德在听故事的时候有时也中途插话：“妈妈，公主不应该嫁给那个肮脏的裁缝，即使是他帮她杀了那个巨人。”母亲听了，心里很高兴，因为歌德已经学会动脑子了。

歌德丰富的想像力和构思能力就是在那时培养出来的。这位伟大的作家之所以能奏响壮丽的人生乐章，和父母对他进行有计划的多方面的早期教育，尤其是他母亲对他早期想像力的开发，有着密切的关系。

歌德也像他的母亲一样，非常重视对孩子的教育。

有一天，歌德发现儿子在纪念册上摘引了别人的一首诗：人生在这里有两分半钟的时间，一分钟微笑，一分钟叹息半分钟的爱，因为在爱的这半分钟中间，他死去了。

歌德看了很不满意，他认为这首诗太消沉，对人生的态度极不严肃。于是歌德写了一首诗赠给儿子：一个钟头有60分钟，一天就超了1000分钟，小儿子，要知道这个道理，人能够有多少贡献。

两首诗都用时间来做计算的尺度，但反映出两种不同的人生观。孩子摘抄的诗把人的一生只当作两分半钟，嬉戏人生，无所作为，稀里糊涂地打发日子。这对青年人来说，是多么可惜又可悲啊！歌德的诗，用一分钟作为时间单位来计划自己的一生，鼓励孩子要争分夺秒地学习工作和创造，要多为人类作出贡献。诗的主旨是珍惜人生，把握人生，奉献人生。我们如果能用分分秒秒来计算自己的一生，那不是时间的大富翁吗？怎么会哀叹人生只有“两分半钟”呢？

从歌德对孩子的“诗教”中，我们能受到许多启发。

歌德一生只有这一个儿子，在歌德的教育下，他的儿子成为了一位著名的诗人。

诗人、作家创作作品离不开“神思”，事实上—切伟大的创造性活动都离不开想像。在人的所有智力活动中，想像占有十分重要的地位。

如果一个人想像力特别丰富，那么他的思维肯定很活跃，他发明创造的能力也就很强。反之，如果一个人想像力极差，不能由此及彼，很难想像他会在其他领域有所突破。

即使是中小学生在学习各门课程中也都要借助想像力。没有想像力，就很难理解教材中的图形、图画，对教材中用描述方法表现的具体事物也很难知道它的具体样子；写作也不会有形象生动的描写。

可见培养孩子的想像力，不只是那些孩子在文学艺术上有所成就的父母的责任，它应成为每一位希望孩子未来有所成就的父母的责任。

古今中外的事例证实，凡是想像力发达的孩子，大都有强烈的责任感和好奇心，有学习研究的热情，也表现出顽强的意志力，而且勤奋乐观，还有较强的独立性和智力。然而，如何为孩子插上想像的翅膀呢？以下有几条建议可供参考：（1）围绕故事培养孩子的想像力

想像以形象形式为主，但离不开语言材料。充满想像的童话和神话故事最能引起幼儿的遐想，年轻的父母经常给孩子讲故事，在讲故事时可以像歌德的母亲那样，讲完一段后，让孩子想像故事的发展，给孩子留出思考的余地和想像的空间；也可以将孩子编入故事当中，使故事的情节在他头脑中生动鲜活起来；还可抛开书本，将虚幻的想像空间与现实世界相联系，设置一些问题让孩子回答，让孩子参与进来就可以激发他的思考和想像。在讲故事时循循善诱，创造各种机会，让孩子自己去想像，去补充，就可以大大激发孩子的想像力，胜过只是读一遍故事让孩子被动地听。听完故事后鼓励孩子述说和描绘自己的感受和所想。

（2）支持孩子参加课外兴趣小组活动课外兴趣小组活动是驰骋想像的广阔天地。不论是音乐、舞蹈，还是天文、地理，每一种兴趣小组活动都有大量的形象化的事物进入脑海，而且需要进行创造性想像才能完成活动任务。这对于提高孩子的想像力十分有益。当孩子的兴趣小组成果得到展示或者获得表彰奖励时，他们的积极性会更高，想像力也会突飞猛进地发展。

（3）要丰富孩子的感性知识

使孩子头脑里充满各种事物的形象，这是孩子想像力发展的基础。因此，孩子生活内容越丰富，得到各类事物的形象越多，就越有助于想像力的发展。要有计划地带孩子进行参观、旅游等活动，启发他们认识自然事物和各种动植物。孩子在见多识广的情况下，就容易把各种事物的某些特点联系起来进行想像，而想像力就在这一过程中得到较全面发展，这也是创造想像的基础。

（4）在游戏活动中激发孩子的想像游戏是孩子的基本活动，玩具和游戏材料是引起孩子想像的物质基础。要多为孩子提供各种不同游戏材料和玩具，可促使孩子去做相应的游戏，产生相应的想像。

（5）肯定孩子的思维逻辑

大人是通过观察、记忆、思考而获得经验和知识的，想像活动也多为联想而非幻想，孩子的想像活动则更多的是幻想；大人的想像具有象征性，受知识经验限制较多，而孩子的想像则受个体性情感支配较多，具有表现性。我们不能以自己的逻辑来要求孩子；相反，要放下各种各样的框框充分给孩子以理解和鼓励。

为了孩子的未来，必须重视想像力的培养，当孩子的头脑插上想像翅膀时，他会在生活的天空中飞翔得更高更远。

21世纪是开创人类创造力的世纪，将孩子培养成“创造开拓型”的人才，这是时代赋予教育的历史使命。我们应尽早为孩子插上想像的翅膀，激活孩子的想像力，培养孩子的想像力。

梁启超家训:

一个人要有责任感梁启超是中国近现代史上著名的政治家、思想家和教育家，是“戊戌变法”运动领导人之一，还参与领导护国战争，加速袁世凯帝制的灭亡。历任民国政府司法总长、币制局总裁、参政院参政、清华大学国学研究院导师、京师图书馆馆长等职。遗著有《饮冰室合集》148卷。

在20世纪20年代风云变幻的中国，梁启超始终注意把握孩子们的前途，以自己超人的智慧、广博的知识和卓越的远见，对孩子们进行言教和身教。他精心培养每一个心爱的孩子，不仅努力培养他们成为有学问的人，还要他们成为有高尚品德、对社会有用的人。

“人活精神”，作为一个爱国思想家，梁启超着力培养孩子们的爱国主义精神。孩子们小时，他常常让孩子们围坐在小圆桌旁，一边怡然自得地喝着酒，一边绘声绘色地讲中外历史上爱国英雄的故事。他通过面对面的谈话和书信，传递对孩子们的情谊，和他们平等地讨论国家大事、人生哲学，讲解治学的态度，做学问的方法，也向他们倾诉生活中的苦乐悲欢，将做人的道理融入其中。他告诫儿女：“生当乱世，要吃得苦，才能站得住（其实何止乱世为然），一个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求出快活，才真是会打算盘哩。”他严以律己：“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊妹弟兄的模范。”