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第十一章 遵守法律用法谋利（第4页）

“是的，只借1美元。不可以吗?”

“当然可以，只要有担保，再多借一点儿也没关系。”

经理刚说完，犹太人从豪华的皮包里取出一堆股票、国债等，放在经理的写字台上。

“50万美元，够了吧?”

“当然，当然1不过，您真的只借1美元吗?”

“没错，只借1美元。”说着，犹太人接过了1美元。

“只要您付出6％的利息，一年后归还，我们就可以把这50万还给你。”

“谢谢。”犹太人说完，就打算离开银行。

这时银行的分行长，怎么也弄不明白，一个有50万美元的人，为什么会来银行借1美元。

于是走过去问犹太人：“先生，我实在不明白，您有50万美元，为什么只借1美元呢?要是你想借30、40万美元的话，我们也会很高兴的。”

“没必要，因为我实际需要的是一个保险柜，在我来贵行之前，问过几家金库，他们保险柜的租金都很昂贵。所以我就打算在贵行寄存这些股票。这里的租金实在太便宜了，一年只需花6美分。”

如此的精明，恐怕一般人是学不来的，因为它不仅是把账算得精明，最重要的是思路上的精明。

这就是犹太商人在银行许可范围内钻了银行规定的漏洞。

一般情况下，人们抵押借债，总是希望以尽可能少的抵押借来尽可能多的款项。银行为了保证贷款不受损失，从不肯让借款额与抵押物的实际价值相等，所以，银行一般只对借款额上限有规定，而没有下限的规定。因为这是借款者自己能处理好的问题。

上面这个犹太人就是从银行规定的这一细节找到了空隙：他是为抵押而借款的，借款利息是他必须付出的“保管费”，既然现在没有关于借款额下限的规定，犹太商人当然可以只借1美元，从而将“保管费”降低至“6美分”。这样一来，银行在1美元借款上根本无利可图，几乎是为这位犹太人提供义务服务，且责任重大。

犹太人之所以在签订合同的时候反复地修改和斟酌，他们总会把各种可能的情况都考虑进去，不让对方有任何空子可钻。一些犹太人的经理或老板在做每笔生意之前，一定先向律师咨询，看有哪些法律限制。

他们会严格地遵守这些法律的限制，但是同时也喜欢研究经济的法规和条文，看看这些规定有什么漏洞。一旦发现了这些条文有交待不清的地方，就开始想办法钻这些漏洞。

美国石油大王洛克菲勒一心想独占美国的石油市场，泰特华德油管公司也是一家很有实力的石油公司，这自然就成了他的眼中钉。特别是泰特华德油管公司从石油产地到安大略湖畔的威汤油库铺设了一条输油管道，这使洛克菲勒处于更不利的境地。

所以，洛克菲勒想要击败泰特华德油管公司，只有铺设一条与之平行的油管。

但是，要铺设油管必须通过巴容县的县境，而巴容县是泰特华德公司的势力范围，油管要通过这里又谈何容易。并且泰特华德公司促使县议会通过一个议案，声明除了已经铺设好的油管外，不许其他油管通过该县。

这的确给洛克菲勒出了一个难题，洛克菲勒苦思了许久，终于想出了一个办法。

一天晚上，巴容县的东北角突然来了一群人，他们有组织有秩序的挖沟、铺管、填土，很快把活干完了。

第二天，人们发现美孚石油公司已经在巴容县安置了一条油管，还没等县当局拿出对策，洛克菲勒早巳胸有成竹。

洛克菲勒召开了一个记者招待会，并说：“县议会的议案规定，除了已经铺设好的油管外，不准其他油管通过。希望大家到那里参观一下，看一看美孚石油公司的油管是否铺好。”

县议会至此方知议案中“已经铺好”四个字不严密，是个漏洞，让美孚石油公司有机可乘，只能是哑巴吃黄连自认倒霉。

法律条文是为限制行动而存在的，但若换一个思维方式，巧妙用“法”，也会有所收获，在这方面，何不学一学精明的犹太人。

6。合法中的聪明

在犹太商法中，一方面犹太人是最为守法的商人的代表，另一方面则是投机取巧的代表。犹太人这种充满矛盾的文化，正说明了其民族的灵活性。

纵观整个中世纪和近代史，犹太人到处受到排挤、驱逐，甚至屠刀，只能靠从事商业和被视为罪恶的金钱业来谋生，他们走的完全是一条穿行在炼狱之火中的经商之路，尤其是十字军东征和希特勒的“最后解决”，使数以百万计的犹太人无辜惨死。然而，令人不可思议的是，尽管犹太人一再被异族统治者打入被奴役的深渊，但他们每次都能成功地以纯经济手段重新站起来，以至于在许多统治者眼里，犹太商人几乎成了他们摆脱困境的特效药。每每在经济不景气时，他们就将犹太商人召来，而等犹太商人将经济发展起来时，君主们又会不满足犹太商人所缴纳的高额税金而“卸磨杀驴”似的将他们的财产统统没收，并将他们赶走。诸如此类的事情在法国、英国、德国、意大利等国频繁发生，犹太商人一次次被召回来，又一次次被赶出去，他们已成为一架国际通用的商业启动装置。而正是在这频繁的装卸中，犹太商人随时都经受着烈焰和血腥的考验，并对他们的商人基因进行了最为严格的筛选，迫使他们不断提高经商才干、精益求精，直到同经济运行达到高度吻台，否则，他们很难生存下来。

二战期间，波兰已落入希特勒的魔爪，边上的小国立陶宛也在虎口边上。于是立陶宛的犹太人纷纷逃离，经日本迁往他国。一天，日本政府机关的函电审查官前往日本犹太人委员，会调查一个犹太拉比卡利什发往立陶宛的一个函电的内容。电文上写着：“6个人可以披一块头巾祈祷。”委员会主席阿南也不知该电文是何意思，只好解释说：“这是一个宗教礼仪上的问题。”审查官听了这番话觉得有理，就让他把电报发出去了。后来，阿南终于找到那位可敬的拉比，向他询问“6个人可以披一块头巾祈祷”的意思。拉比却用深沉而悲哀的目光久久地凝视着他，然后说：“你难道没听说这句有名的塔木德格言吗?6个人可以用一份证件上路。”阿南这才恍然大悟。卡利什拉比刚刚离开欧洲来到日本，他关心着立陶宛的犹太同胞。他知道，日本的边境上办签证是以家庭为单位的。于是，他就给立陶宛的同胞建议，6个本来不属于一家的人可以作为一个家庭申请签证，以便更多的犹太人可以借此离开。日本人没研究过《塔木德》，就连犹太人委员会的主席阿南也搞不懂拉比的建议。所以，当一个又一个犹太人的“6口之家”通过各种途径踏上日本列岛时，日本人只会惊叹犹太人家庭的高度同一性，根本想不到犹太人的家庭人数竟是由日本的入境管理条例所决定的。这确确实实是钻了日本法律的一个大空子!即“违法”而不犯法。1939年10月至1940年5月，大约有1万名犹太人从波兰逃到立陶宛，其中又有2000人逃到神户。“6个人可以披一块头巾祈祷”就是这一转移过程中的小插曲。