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选择决定成败（第3页）

公孙丑说：“为什么这样说梁惠王呢?”

孟子说：“梁惠王为了获得土地，驱使他的百姓上战场，使其民血肉糜烂，被打得大败，又想驱使百姓去复仇，害怕不能胜，被敌方俘虏为民，便使太子申坑杀百姓，这就是以其仇恨的方式来对待他的臣民啊!”

孟子当面扇梁惠王这个暴君的耳光，真是个大丈夫!义人不惧不义之人，这是其一。

义人要以理服人，这是其二。

残暴的人内心是自卑的，他在义人面前永远自惭形秽。但义人并不因此而有任何快感，他痛心世人的不智，并且知道自己永远拯救不了别人，最多只能拯救自己。但他因此更加坚定，立志做好自己。

齐国发生饥荒，陈臻说：“先时齐国曾发生饥荒，先生曾劝齐王发放棠邑之仓，以赈济贫穷。今又生饥灾，齐人都以为先生会复出，再度劝齐王发放粮仓，但恐怕这也不太可能了。”孟子说：“我现在是冯妇。晋国有个冯妇，能打虎训虎，后来改行。一天田野里有许多人在逐赶老虎，老虎依凭一处山角，没有谁敢去靠它。看见冯妇，老虎却亦步亦趋地走出来，向冯妇迎去，冯妇便下车向老虎走去。大家都很高兴，却被士者所笑。”

义人为了自己，曾多次隐藏起来，如神龙潜渊，人所未见。但当天下纷乱时他又会毫不犹豫站出来，重为冯妇，为人驱虎。

为什么他会毫不犹豫?因为在这关键的紧要时刻，他不是为了什么空头口号而战，而是本能驱使他而战。什么本能?良心。避害全身之心。自救者同时也救人。

盆成括在齐国作官，孟子说：“盆成括会死呀!”不久，盆成括果然被杀。

门人问孟子：“先生怎么知道盆成括会被杀呢?”

孟子说：“其为人小而有才，却不闻君子之大道，必恃才妄作，必会被杀。”

义人痛惜世人因不义而葬身，因此更坚定自己的义与节，行藏取舍，莫不有度有节，如《易经》所言“不妄行”，自然可以因道而得福，在整体为悲剧的人生舞台上依然努力，见缝插针地上演一出出喜剧与正剧。

孟子梦见狼

孟子大喊：“你这畜牲，走开些。”

狼说：“先生且不要骂我，我来是要讲一个故事给你听。你听完就会喜欢上我。”

孟子不屑地说：“我不与狼打交道。”

狼笑了：“你是不与狼一样的人打交道吧?真正的狼不是那样的。”

孟子问：“真正的狼是怎样?”

狼闭上眼，陷入一场深刻的回忆。

狼说：“有一天我觅食，掉进了人的陷阱里。我掉进陷阱并不是第一回，所以知道怎样落地才能避免里面的夹子。我的力气很大，能从深坑里跳出来。但这次要命的是，坑太深了，我怎么也够不着上面。”

孟子开始同情狼了。

狼说：“这时我的伙伴跑来救我，它们想了一个奇特但很管用的办法，那就是让一个伙伴前腿牢牢地抓住陷阱边缘，然后整个身子吊在陷阱里悬空，把自身当绳子向我垂下来。我不忍心跳上去，虽然对我来说要跳在它的背上毫不困难。我的爪子很长很尖，使劲一扑就会弄伤我的伙伴。但伙伴们在上面使劲催我，好像远处又传来猎人的跑步声。我于是就闭上了眼，像现在一样，对，我闭上眼使劲一跳，紧紧地抱住了我的伙伴。这时悲剧发生了，我的一只爪子很不幸地正好抓在它的眼睛上，天!我睁开眼，发现它的眼睛已经瞎了，但还在用被我抓烂的眼球血淋淋地看着我。我哭着说：'对不起、对不起。。。。。。'但它平静极了，说：'你快从我身上爬上去吧，猎人快来了。'我忍着巨大的悲痛，攀援着它山峰一样伟大的躯体一步一步地往上爬，每爬一下，我的手上就抓出一道血。我感觉到它的肉在颤抖，但它的骨头却丝毫未动。我悚然一惧，猛地翻身爬出了陷阱。我又把那位可爱的伙伴拉了上来，可怜它已经全然瞎了。这时猎人已经跑来，向我们乱放枪，大家慌忙逃散。我那位伙伴因为眼睛瞎了，就被猎人'砰'地一枪击中，倒飞进了陷阱里。我恨死猎人了，就向猎人飞扑去。他又向我'砰'地一枪，我也像我那位伙伴一样倒着飞进了陷阱里。我终于没有获救，我还连累了一位最好的朋友。我还是死了，我不得不死。但我今天来是要告诉你，我那位有爱心的朋友是多么让我尊敬。”

孟子一下子从梦中惊醒，看见窗外的满天星星全是闪烁着的狼的眼睛。

孟子喃喃自语：“它没有瞎。。。。。。”

可以做情圣，不可以做禽兽

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。（《孟子·离娄下》）

“情圣”与“禽兽”之别在于：前者用情待人，后者用手动人。做人不可少“尊重”两字，否则，你一定会被他人羞辱。