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与时得之的通变之美（第1页）

与时得之的通变之美

【词话】

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

语解

无我之境，诗人只有在感情平静的时候才能够得到。有我之境，在从激动转向平静的时候得到。所以一种境界优美，一种境界壮美。

诗人在静中得之

王国维认为，诗人的“无我之境”，唯有在静中得之。静是道家学说的境界。一个修道人的胸襟应像大海一样，宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢。儒道两家都一样，做人要胸襟宽大，包容一切。这就得学习“淡泊明志，宁静致远”的修养，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。

“人唯于静中得之”这种境界，仿佛自己住在高山上，方能有所体会到高雅的清风，如空中大气清远徐吹。这很难用其他字眼来形容，“天风朗朗”，或者堪作相似的形容。尤其身处高山夜静时分，一点风都没有，但听起来又似有风的声音，像金石之声；尤其在极其宁静的心境中听来，在那高远的天空里，好像有无比美妙的音乐，虚无缥缈，人间乐曲所不能及。此即庄子所讲的“天籁”之音，没有到达这个境界，是体会不出的。

如此，俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生命情调，诗人有诗人的灵性。

一静一动谓之变

王国维所言，诗人的无我之境与有我之境皆在静与动中得到。

对于静的问题，道家老子在《道德经》第十六章说道：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静日复命。

复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天。

天乃道，道乃久，没身不殆。

人惟于静中得之

静是道家学说的境

界。一个修道人的胸襟应

像大海一样，宽阔无际，容