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所写之境必邻于理想（第1页）

所写之境必邻于理想

王国维在推出《人间词话》之前，曾读过德国哲学家叔本华的《作为意志和表象的世界》，由于受到叔本华“物自身”的“美的理想”或理念的影响较深，因此，他在点评诗词时，强调诗人“所写之境，亦必邻于理想故也”。

唐代诗人王之涣所写的《凉州词》，就比较接近于王国维所说的理想之“所写之境”：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

《凉州词》表现了守卫在西北边疆的将士的离情别绪，抒发了诗人对戍边将士的深切同情，委婉地批评了朝廷对将士的冷漠。开篇诗人就写到，极目远望黄河上游，那奔腾的河水似乎从天际云空直泻而下，气势雄伟，意境开阔。诗人视线随着河水由远而近，在苍茫辽阔的西北高原上，崇山峻岭之中只有玉门关孤立其中，显得十分孤独而寂寞。就在此时，在这雄伟而荒凉的环境下，传来了《折杨柳》的笛声，它如泣如诉，悠悠不断，仿佛迷漫在西北的旷原荒野之中，怎不令人心碎!后两句诗句中，诗人好像是在劝慰排遣，实际上却使这种幽怨更为含蓄浓烈，直接批评了封建统治者从不关心边关将士的疾苦。全诗写得苍凉悲壮，深沉含蓄。

王国维所谈到的“写境”，正是通过对现实人生的忠实描写、再现和创造的意境，它们虽然都来自于“自然及人生”，但是由于内容的侧重面和表现方法的不同，由此而产生了“理想"和“写实"两个不同的流派。而这两个不同的流派，其实就是我们今天文学上所说的“浪漫主义”和“现实主义”。

诗人王之涣主观营造出来的“羌笛无须怨杨柳"的境界，正是以他对现实世界的细致观察和真实感悟为基础的，他所描写的现实情景，也必然经过了他主观情感的加工和提炼。王之涣所展现的理想境界，无论从形态还是本质来看，已然是“写境”与“理想"的完美统一。