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第十二章 面相学漫谈（第2页）

气壮血和则神固血枯气散神光奔

英标清秀心神爽气血调和神不昏

神之清浊为形表能定贵贱最堪论

神不欲露，露则神游，则必凶也。神贵内隐，隐然望之有畏服之心。近则神喜，就之，则为贵。以相密可神有余，而形不足，不可形有余，而神不足也。神有余者贵，形有余者富。神不欲惊，惊则损寿；神不欲急，急则多误。又须相人器识，器宏，则能容；而德乃天识，高，则能晓。而心，乃灵器，浅识卑，虽有余财，则君子未免为小人也。

【译文】

形体可以养血，血可以养气，气可以养神，因此形体状态好就会不失血，不失血就不会失神。由此可知，形体和神气关系很近，而且相互影响，有气就有安定的心神。换句话说，如果气不稳定就会神浮不安定，能使神安定的，只有君子才会做到，醒着时神在眼不游动，睡的时候，神在心中，形体依靠神也是神的外部表现，就像日月的光照到外边。万物有神，本来就在日月的内部。眼睛明亮就会神智清楚，眼睛昏暗就会神智不清，神清则富贵，不清的贫穷低贱。神清的人清醒的时候多睡觉的时候少，眼睛混浊就会觉多而不清醒，能够推断出觉多觉少，就可以知道一个人的贵贱。梦中的情况，大概是神在心中的反映，它所反映的范围也不超过五脏和六腑。耳朵眼睛所能听到、看到、梦到的情况，有的是和人所见到的事情有联系的，有的是和人所遇到过的事情有联系的，梦中梦见的事没有超出人所经历过的范围的。白眼禅师说：梦有五种情境，第一种叫灵境，第二种叫宝境，第三种叫过去境，第四种叫现在境，第五种叫未来境。一个人的神情不好就会产生梦，神情安定就不会做梦。观察神的具体形态，有的潇洒，有的开朗、安然，有的深沉、稳重。宁静的神情从内而外生，终表现在外面。神清而且外部表现光明清丽的人是富贵相。神色略冰冷而且安静的人，他的精神状态也安静；神虚而急躁的人，那么他的精神状态必定也糟糕。

有诗文说：

神在形体内，从外边是看不到的，它靠神气来保养，因此神气是它的命根。如果气聚则心神就会稳定，如果气散而且血黏神气就会散失，形体端俊清秀心神就爽快，气血调和心神就不混乱。神的清浊在形体上表现出来，就可以判断人的高低贵贱。

神以不外露为好，外露就会失神，注定遭受灾难。神以隐藏在内部为好，隐藏在内部会显得沉稳，使人有畏惧折服的感觉，就是最好的。如果神有余而形体不足，或者形体有余而神不足都不好。神有余的人能发达显贵，形有余的人能大富。人的神不能轻易受惊，否则损人寿命。人的神不能受急，否则容易干错事。要观察一个人的器度，器度宏大的人有德行而且能忍耐。这样的人，才识过人，懂人心思，如果一个人器度狭小，会难有作为，即使有钱财也不顺，君子也会成为小人。论神有余

神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋，俨然远视。若秋日之照，霜天巍然。近瞩如和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山。山众迢遥，似丹风丽翔云路。其坐也，如介石不动。其卧也，如栖鸦不摇。其行也，洋洋然如平水之流。其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前而心常一，可谓神有余。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄末其终也。

【译文】

有精气神儿的人，目光明亮清澈，很少有左顾右盼不知所措的时候。眉毛清秀细长，精神状态饱满，脸上神情安详，举止稳重大方，放眼远眺的时候，神色好像晚秋的清霜般宁静。喜怒不轻易表现在脸上。向近处看时神色安详如春风轻拂过后盛开的花朵。脸上神情严肃的时候，像百善之王在深山漫步，清泉流过他的身旁，凤凰在前边为他引路，尽显华贵。坐下来像巨石一样稳如泰山。卧下休息时四肢舒展，不翻来覆去，如清风明月，顺其自身，使自己的身心和大自然完全融合在一起。站立起来好像玉树临风，像高耸的山峰那样昂首挺立。没有把握时不轻易说话，事情未弄清楚时不心神大乱，外界事物轻易不能打动他那宁静的心神，即使山崩于前也面不改色。神情能时刻保持一种超然状态的人，是非同一般的贵人，凶恶病灾无法伤害到他，自然会有荣华富贵围绕着他。

3。看相重在气色

人的形相是一种气质的外在表现。形相的质因为气的相称而显得宏大，而气的充沛又来自神的完全，神安时气就静。所以说，神与气是相辅相成的关系。

一般说来，人的气色好坏还受到品德修养和胸怀气量的影响。

如果遇着事业上的得失也不会使气暴躁，碰到可喜可怒的事情也不轻易惊神，这样的人就叫做有德度也就是有品德。

一个人气宽时可以客物，气和时可以按物，气清时可以裹物，气正时可以理物，不会因为时运不济就变得郁郁寡欢，这就是胸怀气量。

古语有云：“如气不宽而隘则不客物，气不和而暴戾则不可接物，气不刚则其人懦弱，气不清则其人庸浊，气不正则其人偏执。通过观察气的浅深，气的躁静。可以分辨君子和小人；气发表悠舒缓和，而不暴，则主其人有福寿。气急促不均，暴然于色的，则为下贱人。”

有诗曰：气是行的本，观察气可分辨君子小人。小人急躁，君子多宽容，暴躁和凶戾是相互相随的，是小人的相貌。君子有深厚的福泽，而且有宽大的度量，虚怀若谷。

【译文】

古语曾经这样说：“一个人如果气度小到不能容人容物，脾气暴躁或是没有刚阳之气为人懦弱，或者为人庸俗，性格偏执不好相处，这都是不可取的。因为，通过观察气的深浅，噪静就可以分辨一个人是君子还是小人。气息均匀舒缓，待人温柔有耐心的人，是有福寿之相的人；气息急促不均匀，时常发脾气，不能很好控制情绪的人，是命贱的人。”

有古诗记载：“气息是一个人行为的根本反映，观察一个人的气息可以分辨小人和君子。小人多性情急躁，君子多宽容，暴躁和凶运是相伴而生的，这也是小人的基本特征。君子有很深的福泽，而且有超出常人的大度，而且为人谦虚有礼。”

《麻衣神相全篇》中有对气色的详尽描述——相形气色赋。原文如下：

凡观人面先别三停，骨格定一世荣枯，气色主流年之休咎。骨格有时旋生，形容亦或忽变。

三停，上中下三方天地人，骨格一定，一世流年。

上停法天，主贵。自天中至于印堂。法入主寿。自山根至于鼻准，下停，法地主禄。自人中至于地阁。

上停天中，天庭司空，中正印堂，凡五部连日之上眉之左右；井主贵，主父母，主君上，主早年。

中停有山根、年上、寿上、准头，凡四部。旁连日下颧面耳前并主寿，主财，主妻子兄弟，主中年。

下停，人中、水星、承浆、地阁，凡四部连口中上下左右腮颐，并主禄，主田宅，主奴仆，主末年。

三台行运主限，自一岁至于期颐。

三台即三停，详前行限歌，流年部位歌。

十三部之界限，各有所司。十二宫之分野，俱宜细别。命宫（印堂）财帛、（准天、天仓、天库）兄弟、（两眉）男女、（两目上下人中）田宅、（地阁）奴仆（吻额）妻妾、（眼尾）疾厄、（山根、年寿）迁移、（两太阳）官禄、（额）福德、（耳前及额颧颜）父母（日月角）。

地有南北之不同，南人气清稍厚；北人气厚稍清；淮人气重少响；秦人气沉而少其音韵也。人有老少之各异，老人不宜色嫩，少年不宜色枯。

明中有滞，水亦逢风。滞中有明，云开见月。部位有黄色，而印堂准头五岳有暗气，必得意中不足。青主病滞，白主忧孝，赤主口舌，黑主罢黜死亡，吉中有凶也。部位有晦气，而印准有黄气，明润必反，有喜事，凶中有吉也。