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龚自珍（第1页）

龚自珍

GONGZIZHEN

龚自珍（1792—1841），字瑟人，号定庵，又名巩祚，浙江仁和（今杭州市）人。龚自珍出身于一个诗礼传家的书香门第，其父、叔父等，都是科举入仕的官僚，其母则是清代著名的汉学大师段玉裁的女儿。龚自珍早年受家学的影响。12岁起在祖父段玉裁的指导下研究古文字，龚自珍继承了考据学派的实事求是和经世致用的学风。后来龚自珍又跟随刘逢禄学习《公羊春秋》，掌握了今文经学探求古籍“微言大义”的思想方法，借古讽今，批评时政。1820年龚自珍以举人入选内阁中书，此后20多年，他一直在京任小官。1839年其叔父任礼部尚书，龚自珍按清朝的引避制度辞官南下，教书为生，直到去世。龚自珍处于中国封建社会末世，他感受到了社会所包含着的危机，批判了封建官场营私舞弊、欺压百姓的恶习，提出了一系列改革时政的方针建议。如政治上要求改革官僚体制，经济上要求防止兼并等；学术上要求经世致用，学术为政治服务。遗憾的是，清朝统治者在还未来得及进行改革的时候，就陷入了鸦片战争及其所带来的一系列困境。中华千年文萃中华千年文萃人杰的抒情志人杰的抒情志尊隐

将与汝枕高林，藉丰草，去沮洳沮洳：音ｊùｒù，低湿地带。，即荦确，第四时之荣木，瞩九州之灵皋，而从我嬉其间，则可谓山中之傲民也已矣。仁心为干，古义为根，九流为华实，百氏为柂藩，枝叶昌洋，不可殚论，而从我嬉其间，则可谓山中之悴民也已矣。

闻之古史氏矣：君子所大者，生也；所大乎生者，则时也。是故岁有三时：一曰发时，二曰怒时，三曰威时；日有三时：一曰蚤时，二曰午时，三曰昏时。

夫日胎于溟滓，浴于东海，徘徊于华林，轩辕于高闳，照耀人之新沐濯，沧沧凉凉，不炎其光，吸引清气，宜君宜王。丁此也以有国，而君子适生之，入境而问之。天下法宗礼，族归心，鬼归祀，大川归道；百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。山林冥冥，但有鄙夫，皂隶所家，虎豹食之，曾不足悲。

日之亭午，乃炎其光，五色文明，吸饮和气，宜君宜王。丁此也以有国，而君子适生之，入境而问之。天下法宗礼，族修心，鬼修祀，大川修道；百宝万货，奔命喘塞，汗车牛如京师。山林冥冥，但有窒士，天命不犹，俱草木死。

日之将夕，悲见骤至，人思灯烛，惨惨目光，吸饮莫气，与梦为邻，未即于床。丁此也以有国，而君子适生之，不生王家，不生其元妃、嫔嫱之家，不生所世豢之家，从山川来，止于效而问之曰：何哉？

古先册书、圣智心肝、人功精英、百工魁杰所成，如京师，京师弗受也，非但弗受，裂而磔之；丑类呰窳、诈伪不材，是辇是任，是以为生资：则百宝咸怨，怨则反其野矣。贵人故家、蒸尝之宗，不乐守先人之所予重器；不乐守先人之所予重器，则窭人子篡之，则京师之气泄；京师之气泄，则府于野矣。如是则京师贫；京师贫，则四山实矣。古先册书、圣智心肝，不留京师，蒸尝之宗之子孙，见闻媕婀，则京师贱；贱，则山中之民有自公侯者吴。如是则豪杰轻量京师；轻量京师，则山中之势重矣。如是则京师如鼠壤；如鼠壤，则山中之壁垒坚矣。京师之日苦短，山中之日长矣。风恶、水泉恶、尘霾恶，山中泊然而和，冽然而清矣。人攘臂失度，啾啾如蝇虻，则山中戒而相与修娴靡矣。朝士寡助失亲，则山中之民，一啸百吟，一呻百问疾矣。朝士僝焉偷息，简焉偷活，侧焉徨徨商去留，则山中之岁月定矣。多暴侯者，过山中者，生钟虡之思矣。童孙叫呼，过山中者，祝寿耆之毋遽死矣。其祖宗曰：“我无余荣焉，我以汝为殿矣。”其山林之神曰：“我无余怒焉，我以汝为殿矣。”

俄焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鹖旦不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。

是故民之五生，一纵一横。旦暮为纵，居处为横；百世为纵，一世为横；横收其实，纵收其名。之民也，壑者欤？邱者欤？垤者欤？避其实者欤？能大其生，以察三时，以宠灵史氏，将不谓之横天地之隐欤？闻之史氏矣，曰：百娼夫，不如一猖夫也；百傲民，不如一瘁民也；百瘁民，不如一之民也。则又问曰：之民也，有待者耶？无待者耶？应之曰：有待。孰待？待后史氏。孰为无待？应之曰：其声无声，其行无名，大忧无蹊辙，大患无畔涯，大傲若折，大瘁若息，居之无形，光景煜捕之杳冥。后史氏欲求之，七反而无所睹也。悲夫悲夫！夫是以又谓之纵之隐。