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第十二编 辉煌小天堂的幻灭（第4页）

据今人调查，告发李秀成的，是正在方山砍柴的涧西村二流子王小二。他来到海会寺看见了李秀成，就下山告诉了村董陶大来。他们带领人众上山捉拿了李秀成，将其押送到萧孚泗营。萧就冒为己功，亲送李往曾国荃处。

还有一种版本，乃是曾国藩另一幕僚薛福成事后所调查的，说陶大来原本是要赴太平门外李臣典营告密的，路过钟山，腹中饥渴，就在附近萧孚泗营的某相识伙夫处休息，闲谈中漏嘴说及此事。伙夫对亲兵说了，亲兵报告了萧孚泗；于是故意宴请陶大来，让他不得脱身。萧自领亲兵100余名飞奔涧西村，将李秀成押解而归。

两说稍有不同，但李秀成终究是成了湘军的阶下囚。

7月23日清晨，曾国荃听说李秀成已被拿到，时仅穿短衣，便急于赶出来审讯。李秀成傲然视之，不发一语。曾在众人面前，大丢面子。他手握铁锥，对着李遍体狠刺，血流如注。李秀成挺身直立，大喝道：“曾九，各为其主，且兴灭无常，今偶得志，遽刑我乎？”

曾氏幕僚赵烈文怕曾国荃当场把李秀成杀了，不好交待，随即附着曾的耳朵悄悄地说：“这是大酋，不可随意处刑。”曾更加暴怒，于座位上跳起来说：“此土贼耳，有什么必要留下来，难道要送往北京去吗？”说着，又命亲兵拿着小刀子，狠狠宰割李秀成的手臂和大腿，鲜血不断地流下来。而李依旧挺直胸膛，毫不为动。

这时，天王兄弟洪仁达也被捆缚了进来。曾国荃命亲兵如法炮制。洪仁达倒也有种，表现得非常坚强，忍着全身疼痛，闭口不说一语。

曾国荃发足了私泄，过后命手下制作了两只木笼，一只大些的木笼，关押李秀成；另一只小些的木笼，关押洪仁达。

当晚，赵烈文等人与李秀成作了一次谈话。李秀成谈了其前半生生涯。赵烈文问：“你现在有什么打算？”李秀成淡然地说：“不过一死罢了。但环视江南各地还都是旧部，如能允许我写封信，让他们解散，并得到妥善安排，免得无辜的死去，我也死而无憾了。”

《大乘经》有说，杀了一人能救众人，这就是菩萨行。《华严经》也有相似的话。李秀成未必读过《大乘经》或《华严经》，但这是一种农民领袖舍己为人的思想和行为。他和当年被俘后的陈玉成、石达开都有同样的思维：自己可以死去，但愿部下得以保全。

当时，李秀成并没有写供词。

直到5天以后，曾国藩由安庆来到南京。当晚，曾国藩初审李秀成，他装得有点和善。当李秀成戴着镣铐进来时，他故意看了对方很久，然后以怜悯的口气说道：“你就是李秀成吗，可惜!可惜!”还说，“人杰也，不早遇知己，乃如此。”李被触及心境，哭了。这时，他所执持的倔强气终于熔化了。

两天后，李秀成开始写供词，表示投降。供词写了太平天国始末，和所谓“天朝十误”等失败因素。在曾国藩第二次谈话后，他又另写了“招降十要”。

李秀成被俘后，原以为像他那样的身份，那是受尽欺凌、必杀无疑了的。不料曾国藩对他很和善，去其镣铐、客礼相待，这又出乎他意料。故在供词里，他处处吹捧曾氏兄弟；凡提及他们时，就处处流露出感恩戴德的情感，并阿谀奉承，说“中丞大人（曾国荃）有德之人，深可佩服，救世之人”，“中堂（曾国藩）恩深量广，切救世人之心”，“老中堂大义恩深，实大鸿才，心悔未及”。在提及湘军时，他亦大肆夸奖，说他们稳练不摇，冲锋猛战。而为了显示己才不凡，他又处处诋毁非湘军，如淮军、老湘军（左宗棠部）和绿营。他的意愿，是讨好曾氏兄弟。

李秀成毕竟执著的是农民单向思维。他没有想到，自己越是阿谀讨好、灌米汤，却正适得其反。尤其是他竟然劝曾国藩做皇帝，更遭曾所忌。

也有人说，李秀成是假投降，他是仿效三国蜀汉姜维。李秀成很爱读《三国演义》，其言语和行为确实多有受《三国演义》的影响。

但不管李秀成当时出于什么动机，他在被俘后的任何屈膝行为，都为自己带来了莫大的污辱。

李秀成奋笔疾书，连续写了9天供词。他的文化程度并不高，且当时已全身有伤，但供词写得有条不紊，粗细浑合，凭的完全是满腔热情，以及莫大的希冀。

曾国藩对他的供词也很注意，每天待他一写毕就索去审阅，还边读边删改。李秀成每天写7000字，共约6万余字，但现今见存的手迹却只有27818字，其余都给曾国藩毁掉了。据说，其中最多部分就是劝曾国藩做皇帝，也有的是谈及天京窖金，阿谀湘军，诋毁满州八旗、绿营和其他各支清军，等等。这些都是忌讳的、不可为外人道传的。

曾国藩原来打算献俘，将李秀成槛送北京。他在安庆时，就向清廷的报告中作了请示：“李秀成、洪仁达应否献俘，俟到金陵后，察酌具奏。”但这时他变了原意，决定就地处决李秀成。

言多必失，李秀成说得太多了。在秦骂楚，在楚骂秦。他既然在供词中谩骂洪秀全，难道就不会在北京揭露曾国藩和湘军吗？如湘军的冒功，包括所谓在破天京3天里杀了太平军10余万人等。

在杀死李秀成的前夕，曾国藩还假惺惺地设宴款待李秀成。这时，他已接到北京发来的圣旨，命速送李等往赴北京。李当然不清楚内情，“有乞恩之念”，自以为可以解脱。曾国藩却说：我不能作主，要听圣旨决定。实际上，他早已与赵烈文等亲信商及，决定杀死李。李秀成受骗了。

翌日，即8月7日清晨，曾国藩命候补知府李鸿裔通知李秀成：今天要处决他。李秀成面无蹙容，也许早有所准备，做出一副无所谓的姿态，说：“中堂厚德，铭刻不忘；今世已误，来生愿图报。”

傍晚，李秀成谈笑自若，从容走上刑场。供词也没有写完，临死前只写了一首绝命词，以抒尽忠之意。曾国藩对他算是例外照顾，不采用前两天对病重的洪仁达所施的凌迟极刑，只是斩首，一刀了之。

事后，曾国藩却对北京朝廷报告说，圣旨由安庆转到南京，迟了4天；怕有不测，已将李秀成杀死了。先斩后奏。清王朝明知就里，也只得不了了之。

曾国藩为表示自己心迹，故甚为重视李秀成所写的供词。他在亲自审删以后，又特命赵烈文等得力幕僚进行分段、誊抄，一式多份，尔后分发各地督抚。此外，一份连同奏折，送缴北京军机处存档；一份就交安庆付梓、刻印；一份快马递送到上海，由《北华捷报》转译，公布于世。

李秀成其人功罪与否，所谓大节晚节，在20世纪的中国社会曾几番成为讨论热点。但他所写的供词，却是中华两千年最长、最详的一份出自农民将领的文字，自有很高的历史文化价值。

补充：李秀成《绝命词》之迷

李秀成在临刑前，作有《绝命词》。据赵烈文《能静居士日记》记载：“傍晚（李秀成）赴市，复作《绝命词》10句，无韵而俚鄙可笑。付监刑庞省三，叙其尽忠之意。”但至今仍未有原文。它成了一谜。

近年有学者称，当时有安徽歙县茶商汪某，于天京失陷后，路过南京，闻外国传教士所述。据传教士说，此词系得自两江总督衙门，乃李秀成临刑时所作，为传逆者事后所追记，此后就在衙中传诵。汪某就记录于帐册中，在澳门推销茶叶时，将它传播。有澳门人手记了其中两首：

新老兄弟听我歌，我歌就义活不多，

心有十条亲天父，不容天堂容妖魔。

新老兄弟听我歌，天堂路通休错过，

太平天日在余光，莫把血肉供阎罗。

词是广西山歌体。据称，其余8首的第一句，都和此两首的第一句相同。每首内容亦都是劝人敬天父，死后可上天堂。