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第七编 挂着十字架跳舞的天王和诸弟们（第2页）

此处所谓国家级的4次考试，就是十月初一幼主洪天贵福生日举办的“天试”；八月东王生日举办的“东试”；六月北王生日举办的“北试”；二月翼王生日举办的“翼试”。原定“天试”是十二月天王生日举办，但洪秀全为早日昭示儿子的当然接班人，而改成了该日。

国就是家。以生日选拔人才，似乎过于别致。

太平天国开科，为求应试者多多益善，不论出身、门第、籍贯、年龄，且极大限度地放宽考试尺度，以求全方位、多层次网罗士子。可是仍应者寥寥，门可罗雀。

1853年在天京举办首届东试时，就敲锣打鼓号召和下令士子先期10天赴诏命衙报名。但到了考试前夕，应试者竟不到50人。于是只得延期10天，且鸣钲传令不参加考试的杀头。

为能保证应试人数，扩大应试面，凡朝中、军中位居指挥级以下的官员，也鼓励其前来参加考试。这是因为，考中状元可授职指挥，其余也可晋级授将军、总制，它也是升官进阶的一条途径。但届期应试的士子和官员仍不到300人。很多受孔孟熏陶的读书人，采取了不合作的态度。

十步之内，必有芳草。太平天国区区数年科举，倒也造就了一代文化，出现了若干风流人物。其中最出名的，就有所谓的刘状元和傅善祥。

刘状元还真可能是文化人物。1853年2月，太平天国初占武昌，开科取士，先行告示，有“家有应试者不杀”一条。结果凡应试者均及第，仅湖北兴国州得第者就有300余人。其中状元刘某就是兴国州人。

洪秀全接见刘状元，与谈军国大事、天下形势，发现他确是人才，便赐其金舆黄盖，坐16人肩抬的黄紫绸缎大轿，游街3天；并在小别山下建高台，请刘状元登台演说太平军驱逐清人，重兴明祚，吊民伐罪，自今以往，士民不得再垂辫胡服。听讲者大受感动，多有痛哭流涕的。

这段故事，见于辛亥革命前夕同盟会员刘成禺的《太平天国战史》。太平天国在武昌期间短促，领袖忙于聚粮、选女和准备行军出征，时间紧迫，实不容得有半点时间来开科取士；且兴国州当时仍为清军所控制，不可能有这么多人，成群结队地前来应试。它其实是后世的资产阶级革命党人，借编造太平天国故事以宣传反清舆论。虽是作伪，却也为后来者的形象思维创作，提供了丰富的素材。

太平天国昔日在拜上帝会期间，宣传世间男女都是上帝的子女；后来在朝中王府中也设有各级女官，因此有开设女科传说。曾有两部伪书《盾鼻随闻录》、《江南春梦庵笔记》，编造了太平天国在天京有女试，所谓“令女百长逐馆搜查，凡识字女子概令考试”。还编造了女状元傅善祥其人其事。

20世纪初宣传太平天国男女平等，傅善祥也出足了风头，被誉为中华开天辟地以来唯一的女状元。此后写太平天国题材的戏剧、电影、小说等，几乎都有情切切、意绵绵的傅善祥形象塑造。而其实，这不过是后人编造的一个“神话”罢了。

傅善祥确有其人，但她不是女状元，太平天国也从未开女科，当然也不可能产生女状元。太平天国进入南京以后，就取消了民间家庭，实行军事编排，男女分行，把妇女送进女营和绣锦营，女营成员要参加日常体力劳动，有时也要做一些莫名其妙的杂务，如不折不扣地执行东王命令，在天京城里大张旗鼓地捕捉老鼠、消灭臭虫等。

另外就是保证向天王和诸王府输送女人。女营大总管蒙得恩的一大工作任务，就是选女。每当诸王生日，就得选送美女100余人；再从其中精选绝品的15名，分送天王、东王各六美，北王两美，翼王一美。也有是送进王府当簿书的，簿书就是女秘书。当时很有一些识点字的妙龄少女，被送进诸王府当女簿书，如名士、人口学者汪士铎之女；傅善祥也是其中之一。

傅善祥的确有些文才。据时人记载，“有傅善祥者，金陵人，二十余岁，自恃其才。东王闻之，选入伪府，凡贼文书，皆归批判，颇当贼意。”（《金陵癸甲纪事略》）

太平天国的最高指示《天父圣旨》里，也出现有傅善祥，但傅善祥写作“伏善祥”。从此篇圣旨所颁发的日期可知，她至迟是在1854年3月，就当上东王的贴身小秘（内簿书）了。

圣旨一开篇，便详细记录了假天父杨秀清和傅善祥的问答：傅善祥遵假天父命，写了“千古英雄不得除，流传全仗笥中书”；然后又作了解释，说是“天父鸿恩，命将千古流传之书，不可毁弃；又有圣旨，凡系真心忠正的臣僚传述，总要留下也”（《天父天兄圣旨》），由此受到假天父的称赞。看来，这位傅姑娘颇能解人心意，故能获得东王九千岁的欢心。

傅善祥也因此很高傲，仰仗有点学问，看不起从广西来的老干部，说他们“狗屁不通”。野史笔记里还编造了她与洪宣娇为献媚杨东王而争风吃醋。也有说她前后左右得罪人过多，以至杨秀清也不好办，借口她夜晚吸旱烟犯律，将其发配女馆。可自己的衣食住行，以至起草、阅读文书，都还离不开她呢！旋又将她迎回，此后更加宠任，并允许可随意进出王府。

傅善祥毕竟只是太平天国的一个小人物。自1854年秋之后，就不知其下落了。有说她利用进出自由，溜走了；也有说天京内讧，东王府被围烧时，她死在烈火中。这些都不过是想当然，但亦难以考证。正因为如此，后来的作家、剧作家就信口戏说，更无须忌讳。

补充：东王号召捉老鼠、臭虫

杨秀清总理天国军国大事，但小事细事也样样都管。他曾因女馆妇女空闲无事，就布置她们参加军事辅助劳动，如挖沟、掘土等；而且有时还想出一些事让她们做：

一是命每个女馆须缴上一个井栏圈，并令相互竞赛，先缴的受表扬。但缴来何用，却不清楚。

二是大力提倡“除二害”，发动女馆姐妹，大张锣鼓捉拿老鼠和臭虫。所谓“时而索小鼠数千枚，时而索蜰数万对，限日送东府，违者治罪”。

¤杨秀清只根据张继庚所说的34名官员的名字，就信以为真，不经审讯，将他们一一斩首

1853年，太平天国在天京颁布《天朝田亩制度》，表示要给参加太平天国、拥护太平天国的全军全民以分田分地、加官进爵、世袭罔替的最大实惠。

《天朝田亩制度》是太平天国根本的行政、经济大纲。它以古中国所宣扬的“大同世界”为最终目标，高举“天下一家，共享太平”的大旗，提倡和实现“有田同耕，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会。

这是一幅远离现实生活、超越未来的空想蓝图，但毕竟是几千年来农民淀积的文化思维结晶。太平天国领袖和将士们俱信心百倍，以为一定能在中华神州大地推行，还在首都天京作了大胆的尝试和实行。

他们没收私人财产，一切归圣库，各级圣库分配、安排军民衣食。

他们宣布废除各行手工业的私有制，将所有工匠、技术人员按行业组织起来，建立由政府派出官员、用军营管理办法的“诸匠营”、“百工衙”；所有匠作，日出而作，日入而息，是工是民也是兵，一旦作战，即临时凑齐上阵。

他们组织城镇居民，参加不须付任何报酬的集体生产和劳动。

他们废止一切坐商和行商，执行“天下农民米谷，商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库”（《贼情汇纂》卷三）。

凡此等等。

在天京，开始因为库存粮食丰足、货物充盈，上自天国领袖和高官、下至全城军民人众，凡衣食生活用品，全由政府包揽，以人定等，按等级配给。相传，天王每日分肉10斤，以下逐级减半斤，到总制级为半斤，总制以下的监军、军帅等官员就没有肉分了。也就是说，相当于清朝七品知县的监军和等而下之的官员，与普通将士、百姓一样，是一年365天中，除了国定节日和做礼拜以外，根本尝不到肉味的。

可是1年之后，即1854年夏季，天京城里不要说吃肉已供不应求，就是粮食也日渐紧张了。生之者寡，食之者众。这时候，天京政府才发现自己所背包袱沉重，便不得不断然采取措施，那就是实行定量供应，除天王、东王、北王、翼王（也许包括他们的妻子儿女们），仍能维持吃干饭和白面馒头外，其余人等都只能喝稀粥了。如女营每个妇女每天发4两（16两制），违抗者斩首。洪秀全自己美餐，但他颁发的最高指示却要人人克服困难：“神爷试草桥水深，如何吃粥就变心。”（《金陵省难纪略》）

此后10年，直至失败，太平天国因为天京粮食供应紧张而被牵制得团团转。《天朝田亩制度》分田分地，粮食归圣库说行不通，它仍得服从客观规律，遵循“照旧交粮纳税”；而因为活动在外线，还常采取“打先锋”，没收地主、商人和富贵门庭的浮财，以充军资，解决困难。但也是权宜之计。

粮食始终是困扰太平天国的一大难题。