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第四编 永安城中不安宁（第2页）

轿子的特色是人抬人，众人抬一人。从金田团营、高喊平等口号的洪秀全、杨秀清等领袖们，终于自徒步走进了轿子。

补充1：以黄色为尊

太平天国重黄色。仪卫服制都以黄为尊，职官的朝帽以黄边宽狭表示尊卑，黄盖黄缎黄背心均为尊贵者的服饰仪仗。曾以佐天侯陈承瑢名义出告示，称黄、红两色为贵重之物，不准无官之人僭用。还规定官员乘坐之轿，依官爵高低以黄、红、绿、蓝、黑5色为等差。

补充2：蓄发扎巾

太平天国严格规定官员和军民蓄发。它所制定的《天条书》规定：“凡剪发剃胡刮面，皆是不脱妖气，斩首不留。”当时通常是从蓄发长短，来区别大小官员的资历、级别的。

太平天国的等级繁琐，日常礼制、衣服住行都有严格的区分。它规定士兵和百姓不准戴帽、穿着领的衣服，民间读书人所穿长衫、长袍必须截为短衣衫，头布包扎。士兵只能用红布，百姓只能用蓝布、灰布。他们都不能用黄布，更不能用黄绸作头巾包扎，否则就是违制，违制是要杀头的。

¤洪秀全向全军大小将士承诺：

到了“小天堂”，最小的也封军帅，人人都享有累代世袭的特权

太平天国占领永安州城的第二天，乌兰泰大军才踱着方步赶到城西南文圩，旋即进驻佛子村。随后，各支清军陆续赶到，分头驻扎。至10月底，向荣大军进驻城西古排塘。至此，永安州城四郊多垒。太平军为保卫永安州城，和围城清军展开了多次的战斗。

永安州失守使赛尚阿受到咸丰帝的严责，说他调度失宜，议以革职留任，并勒令他立即收复州城。赛尚阿一筹莫展，被迫走出桂林，将总指挥部扎在阳朔，就近指挥前线军事。他以乌兰泰为南路主帅、向荣为北路主帅，对永安州进行围攻。两路兵力共有46000多人，超过太平军一倍多；当时能作战的太平军，不到2万人。

但是，清军的多次进攻均未得逞，几乎是每战必败。其中一个主要原因，就是将帅不和，相互倾轧。乌兰泰主张“围而击之”；向荣倡导“纵而掩之”。一个要在合围中歼灭对手；一个主张网开一面，在追击中歼除对手。两人各持己见，谁也不服贴谁。赛尚阿于军事一窍不通，悬而难决，拖了两三个月，方才采纳乌兰泰围城的战略，以重兵包围永安州。

这时的清兵人数虽众，装备也多是属于国内先进武器的火药枪，但却非常怕上阵。据赛尚阿的翼长（参谋长）姚莹说：“自来我兵（清军）之败，多由远望见贼（太平军）在一二里之外，即放枪炮，相去甚远，不能伤中贼人，惟惧其前进而已。贼俟我火药铅弹渐尽，然后蜂拥而来，我之枪炮，已不可用，不得不弃之而去矣。”（《中复堂遗稿》）

清军虽重重围困永安州，却又怕接近州城。因而当时有个佚名的文人写道：

孤城在望无人近，

半载遥从壁上观。

在敌人围困圈里，太平天国采取了以守为攻的战略，坚守永安州达6个多月。

在此期间，太平天国的领袖们，拉开了各项政治建制，使初具规模的国家结构基本奠定。因此后人称这个时期为“永安建国”或“永安建制”。

重要的是鼓励士气，强化将士的信念。

鼓励士气就是要给人们有奔头、有方向。

自从萧朝贵以天兄传言提出赴“小天堂”的号召后，洪全在突围诏中又重加申明。但此时所说的“小天堂”，乃是朦胧与遥远的，并没有具体和实际的含义。而农民大众是最讲究要能看得见、摸得到的。太平天国进永安州城不久，就两次以洪秀全诏旨，对“小天堂”作了比较清楚的阐述；明确些说，就是许愿。

第一道诏旨，是命令各军每场战斗以后，各级军官逐级按将士的表现进行登记。遵令向前杀敌，则在花名前画圆圈；逆令退缩，则画交叉，以记功罪，“俟到小天堂，以定官职高低，小功有小赏，大功有大封，各宜努力自爱。”它将“小天堂”的封赏与现实的战斗结合在一起，激励将士们立功受赏的积极性。

第二道诏旨，是号召将士踊跃同心，杀敌立功。它特别提出：凡是跟到“小天堂”者，均可享有“累代世袭”的特权。“现封及者，袍帽遵依官制；未封及者，封帽一概尽与两司马同。既封及者一体，未封及者一样。上到小天堂，凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫。至小亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝。”（《谕兵将立志顶天真忠报国到底诏》）

这就是说，永安州的太平军将士，人人不分上下，都可享受到世袭制的政治待遇；即使是未授官职的普通一兵，也给与两司马官职。永安城里无兵卒。如从永安跟到未来的“小天堂”，则最少也能连跳4级至军帅。

这个愿许得多好，有既得利益保证，又能不断获得权力和财产分配权，利益均霑。但它只能是永安州时期的太平军将士才能享受的。

一要生存，二要温饱，三要发展。

因此，“小天堂”已不是上帝天国的幻影，这是人间“天国”的写真。它的淡化宗教色彩、宣扬世袭制度，正合符农耕社会小农执持的文化思维。由永安颁布的世袭制度，贯穿了太平天国的全时期。此处所提及的官阶可以世袭，与官阶搭界的官职、官衔都可取得世袭，让子子孙孙都能享受到自父祖辈得来的这份特权。它是古今中外从未有的世袭制全方位的国家。

太平天国开始用封官进爵刺激将士，鼓舞斗志，为向“小天堂”进军继续奋斗。

可是，这个“小天堂”究竟在什么地方呢？

当时，洪秀全、冯云山或是杨秀清、萧朝贵，谁都没有再进一步提出具体的答案。因为就在此间，他们在永安忙于封王大典，颁布《太平礼制》以及开科取士，还没有想到下一只棋摆在何方哩！

¤因为严格等级，没有官职的兵丁只能用红布扎头；

老百姓不准戴帽，只允许用灰黑布扎头，犯者是要杀头的

永安建制是明确等级。

太平天国是很讲究上下等级的。各级就有各级的政治待遇、物质享受。所谓当年拜上帝会时期倡导的“平等”、“平均”，那是在物质生产和分配相当贫乏、而且政权还没有确定的时期说说而已，是很难真正做到的。

因为讲等级，天王和各级官员的帽子、服饰以至旗帜都分别有严格规定，与民间更有严格区别。

官员可按级别戴相应的官帽，扎黄巾、红巾，人们也可凭其所扎的黄、红巾长短判别官阶；没有官职的兵丁只能用红布包头，其它服饰一概不能采用黄、红两色，否则是要杀头的；老百姓不准戴帽子，民间用帽一律禁止，也不能用红布头包头，只允许用灰黑布扎头。如有婚娶，新郎特许添加红额一个。民间着服，只能用青、蓝和灰黑3色，不得与官服颜色混淆，犯者也是要杀头的。

旗帜也很能显示官员的地位。太平军各级官员都规定有特别的旗号；以旗式的大小、长短，就可看出主官的官阶高下。旗色都用黄色。按官阶定，如正军师长阔各9尺5寸，副军师各9尺；连最小的两司马，也有边长2尺5寸的黑色无边三角旗。

清军军官是没有自己的专用旗的。很长时期内，他们因情报失灵，弄不清太平官制。有一次，向荣就将手下缴获的“太平水营前二前四北上上黄旗两司马”旗，视为重要战利品送呈北京。

永安建制的一件头等大事便是封王，这才真算是过了把瘾。

洪秀全首先自称万岁。在进永安州以后，就分封所谓天父诸子婿，他的天父所生同胞兄弟杨秀清九千岁，萧朝贵八千岁，冯云山七千岁，韦昌辉六千岁，石达开五千岁。