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第二编 上帝和他在小天堂的儿女们（第2页）

冯云山读过私塾私塾塾师二考未中秀才主要读四书、五经

韦昌辉读过私塾捐监生

石达开耕种为业

秦日纲粗识字佣工

胡以晃武庠生，一考未中举人

¤《天条书》人手一册，男女老小都要背诵，不能熟记者，斩首不留

1847年8月，洪秀全自广东家乡来到广西贵县赐谷村王盛均家。当他了解到冯云山已在桂平县紫荆山建立了拜上帝会，已是生根、开花、结果，皈依入教竟有2000余人时，十分高兴。

两天后，他在表侄王维正的陪同下，前往紫荆山找冯云山。在高坑大冲卢六家，阔别3年的好朋友见面了，洪秀全更是高兴。

冯云山有很高的文化素质。他在紫荆山传教非常辛苦，往来奔波；但他从不突出个人，都是打着老兄洪秀全的旗号，疏通民众、开展工作的。紫荆山区民众都知道有一位“洪先生”，却从不见其人。人们越是没有见到过洪秀全，也就越想见到他。因此，随着冯云山工作的顺利开展，蓬勃壮大，洪秀全的名望也就自然树立起来了。他被公认是上帝的代言人、救世主，是拜上帝会的正宗教主。

现在的洪秀全要做的一件事，就是将他从花县家乡带来的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》3篇宏文大做传播。他和冯云山，也许还有其他人，如曾水源、卢贤拔、曾钊扬和何震川，他们都是平在山拜上帝会的老兄弟，有点文化。那4人中，除了何震川是秀才，其他3人都是没有功名的落魄书生。大家日夜抄写了多份，四出散发，扩大影响。这样，作者洪秀全的威望更高了。在紫荆山周边的象州、武宣、郁林（今玉林）、博自、贵县、藤县等处，都知道洪秀全先生。当时远在藤县大黎乡的雇工李以文（李秀成）就是。他后来回忆说：“每村每处，皆悉有洪先生而已，到处人人恭敬。”

拜上帝会的队伍又扩充了，更多的是举家举族参加了拜上帝会。这是拜上帝会的凯歌行进时期，参加者不仅有农民、烧炭工人，也有地主，其中就有曾天养。

曾天养是紫荆山茶调村人，也有说是古林社人，他家每年可以收租240担。在拜上帝会的浪潮中，他和兄弟曾天诰都是举族参加，他们是从广东惠州迁来的客家人。当时桂平紫荆山、贵县龙山与那帮、陆川陆茵、博白旱坳等地，都是客家人密集的聚居区。洪秀全和冯云山以客家人特有的风土人情、语言生活习惯相通，更有利地发动和组织他们参加拜上帝会。

拜上帝会的队伍仍不断在扩充。

如今摆在洪秀全和冯云山等人面前的任务，是如何组织这支队伍。仅仅依靠尊敬、信仰上帝真神和权威，那是不够的。要有一个人人都须遵守、奉行的条规约束，步调一致才能得胜利。

洪秀全是绝对聪明的人。这几年，他为拜上帝会编制了不少教义和有关通俗读物，如《百正歌》；在到达紫荆山后，他目睹星罗棋布于各处的拜上帝会众，决定编制一部条款，让人人遵守、个个执行——这就是后来太平天国年年重刻的《天条书》。

当时，洪秀全在紫荆山事务忙繁，经常有教徒找上门来求教、开导。于是，他躲在贵县的乡间闭门编写，白天睡觉休息，夜间读书教拳，经考虑再三，终于写出通俗易懂、便于记忆、切合实际的《天条书》。

《天条书》分两部分。每个部分，都是每个拜上帝会成员和后来的太平军将士所必须无条件执行的。它的第一部分，乃是钦定的对上帝祖先祷告时所采用的文字范式，如悔罪规矩，悔罪奏章，朝晚拜上帝，食饭谢上帝，灾病求上帝，凡生日、满月、嫁娶、佳节一切吉事祭告上帝，凡作灶、做屋、堆石、动土等事祭告上帝，升天祭告上帝，七日礼拜赞颂上帝，等等。

这些对上帝的祷告，其中多篇是人人必须诵读的。如早请示、晚汇报的《朝晚拜上帝》：

“小子XXX、小女XXX跪在地下，祈祷天父皇上帝恩怜救护，时赐圣神风，化恶心，永不准妖魔迷蒙，时时看顾，永不准妖魔侵害。托救世主天兄耶稣赎罪功劳，转求天父皇上帝在天圣旨成行，在地如在天焉。俯准所求，心诚所愿！”

又如三餐饭前，都要起立，鞠躬如也，背诵《食饭谢上帝》：

“感谢天父皇上帝，祝福日日有衣有食，无灾无难，魂得升天。”

第二部分是所谓“十款天条”，这是洪秀全仿自《旧约·出埃及记》第20章的摩西十诫。它的内容有：崇拜皇上帝；不拜邪神；不妄题皇上帝之名；七日礼拜要颂赞皇上帝恩德；孝顺父母；不杀人害人；不奸邪**；不偷窃抢劫；不讲谎话；不起贪心。

十款天条中最重要的内容，就是要全心全意地崇拜皇上帝，不得拜邪神；即借所谓皇上帝的绝对权威，奉行统一思想、统一行动、统一步调、统一指挥，建立一支在洪秀全领导下的反清武装。后面6条，就是源自《原道救世歌》所举的“六不正”条例规定。它在平时可充作拜上帝会成员和后来的太平军将士生活规则，战时就变为军事纪律了。

太平天国领袖们非常注重《天条书》，视其为根本大法。为保证执行，后来还在《太平刑律》里进行规定：“凡《天条书》中各条，如有违犯，斩首不留。”更有甚者，它还规定每个将士，不论老幼大小，都须背诵背熟《天条书》。《太平刑律》就列有“凡兄弟俱要熟读赞美天条，如过3个礼拜不能熟记者，斩首不留”。

十款天条不能熟记，也要砍头，这说明太平天国刑律过严，但也从另一个侧面说明太平天国对它的重视。这部《天条书》刊刻遍布，每馆一册，后来是人手一册，供男女老小朝夕诵读，人人都要背诵。它是太平天国书籍发行量最多的一种，大约有数十甚至逾百万册。

¤洪秀全脚步刚踏进甘王庙堂，就神经兮兮地大声喝道：朕是真命天子，尔识朕么？

洪秀全要树立自己的至高权威，就必须确立皇上帝的绝对神权，那就要捣毁原有的庙宇，使广大民众只拜上帝，不拜邪神。

当时在紫荆山地区，到处都设有社坛，立神庙。仅从大冲到三江圩的15里路，就有盘王庙、雷王庙和郎厂庙等。而在大湟江口的孔圣村，仅几十户人家，就夹杂了李家庙、刘姑庙、金莲寺等3座庙。神庙鳞次栉比，像锁链一般穿串在人们的心灵里。

洪秀全决定要捣毁神庙，他选择了象州境内的甘王庙。

“甘王”是当时广西城乡信奉面甚广的杂神，祀奉它的庙宇遍及桂平、武宣、永安（蒙山）和象州等州县。据民间流传，象州大樟古车村的甘王庙最为灵验。据说，有一次象州的州官路过这里，甘王显灵，把他拉下了轿，要他送龙袍。州官送出龙袍，甘王才放他过去。还有人说，甘王不准闲人对他评三论四，否则他便作怪，搞得人们不得半点安宁。

洪秀全听说后，便与冯云山商定，选择甘王庙，作为第一座砸烂对象。洪秀全等人还是很有头脑的，其实紫荆山当地的雷王庙的香火比甘王庙还要旺盛，但兔子不吃窝边草，为的是暂时避免与本地人的误识和冲突。

1847年10月的一天，秋高气爽、云淡风清，洪秀全、冯云山和卢六等人走了100余里地，来到象州古车村。正好这天清晨，州官为甘王神像披挂新袍礼献仪式结束。这时洪秀全找了一根长竹竿，脚步刚踏进庙堂，就狠狠地向甘王偶像猛击一竿子，大声喝道：“朕是真命天子，尔识得朕么？”接着又厉声骂道：“丁酉年（1837）朕升高天，朕天父上主皇上帝命朕同众天使战逐你们一切妖魔，尔今好速速落地狱矣。”

他又数点了甘王敢冒上帝功劳、迷惑上帝子女等十大罪状，说这是天理难容，因而必须将其送进地狱，永世禁锢。说完，他就与冯云山等人一起推倒偶像，挖去眼珠，砍断手脚，还将龙袍撕得粉碎。

痛快之余，洪秀全在庙壁上题诗一首：

题诗行檄斥甘妖，该灭该诛罪不饶。

打死母亲干国法，欺瞒上帝犯天条。

迷缠男妇雷当劈，害累世人煷（火）定烧。

作速潜藏归地狱，腥风岂得挂隆（龙）袍。