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王有光（第1页）

王有光

王有光，字观园，江苏清浦人，居北杨庄，故亦被称为“北庄先生”，著有《吴下谚联》、《素史》、《百物志》、《北庄清话》等。《吴下谚联》收集了吴地流传的谚语，加以解释说明，寓庄于谐，雅俗共赏，使人们在了解吴地的语言习惯的基础上，又进一步帮助理解了吴地的文化习惯。有些条目，还揭露了当时社会的黑暗，批判了科举制度，反映出作者的深刻的见识。

开盘笑

中华千年文萃中华千年文萃风俗民情风俗民情吴下婚礼，聘时装潢和合二仙入盘。主人启盒，瞥见欢天喜地，谚称开盘笑。昔人谓小试作文，开讲落题，贵有生趣动人，亦以开盘笑拟之。窃见辑书者，先序文，次凡例，继之以目录，正文未入，阅者色倦矣。仆集谚语，一标目即足解颐，是为“开盘笑”。

步步高

曰谚，则字或参差;曰联，则文必齐截。本集自二字起，至三字四字五字六字，计至十二字止，由少而多，自短而长，挨次录之，若历阶然，故曰“步步高”。

只只好

文曰篇，诗曰首，歌曲曰只。谚，歌曲类也，亦曰只。素史氏录而注焉，俗者雅之，腐者新之，有典实者考核之。俾披阅之下，庄者取其醇正，谐者赏其风流，各适其可，故曰“只只好”。如不以为然，请看正文全目。

阴阳

阳大阴小，阳男阴女，阳君子阴小人，似应阳先阴后。乃圣经贤传，下至谚语，皆曰阴阳，不曰阳阴。何也？按此义本于《易》书，乾上坤下为《否》，坤上乾下为《泰》，曰阴阳者，从《泰》象也。

云雨

大禹治水，至瞿塘，帝女瑶姬助之，以告成功。瑶姬即云华夫人，封于巫山。其神或为轻云，或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既为石，复为人。是云雨者，变化无方之谓。宋玉作赋，“朝为行云，暮为行雨”。后人袭讹，竟作男女**解，撰入**词秽史，真百劫不超升者也。

东西

问人何物曰恁东西。东属木，西属金，皆有质之物。物不外五行，南方火，北方水，不待问而可知矣。故不曰南北，而曰东西。此说本《坚瓠集》。但吴、越传奇，文种献美人二，大宰称为活东西，意似未合。素史氏曰：是二美者，一名秋红，一名春艳，亦仍金木之义。

大细

子女多者，统言大男小女，毕竟贵男贱女之意多，一似大属男小属女者。自钱塘妓女苏小小名噪一时，后之称儿女者，讳大小而曰大细。

吃醋

妻妾相妒，谓之吃醋。盖人家醋瓮不可有二，有二必坏其一，两不相容之意。吃者，含也。不相容而莫可明言，故含之也。或曰:“酒坊醋以廿瓮计，醋坊醋以百瓮计，何不相害？”素史氏曰：此生业也。固然无足怪。如勾栏院妓，来者不拒，正多多益善。

扒灰

翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。

吃白食

白食，即《毛诗》所咏素餐，今作欺诈人财物解，误也。孟子谓安富尊荣、孝弟忠信等功效，乃不素餐。素史氏更进一解：不但有益于世为不素；即益于世，亦是日间不作一善事，不增一学问，不发一好议论，便是素餐。一日如是，虚度一日；一年如是，虚度一年。素餐孰大于是。即日取诸宫中而吃之，亦是白食。

大鼻头

禹会诸侯于涂山，防风氏后至，戮之。其骨一节专车，劓其鼻，人不能提挈，以肩舆随徇，诸侯皆惊。昔有家未清白而掩盖游庠者，送学时颇有矜色，滑稽子援防风氏舆鼻讽焉。

小耳朵

今人以细人之言为小耳朵说话，若曰此足以小吾之耳朵者也。昔汉昭烈，吕奉先呼为“大耳儿，可记辕门射戟乎？”先主若为不闻也者，真大耳也。今听人一言辄为色动，其耳朵乃渺然小矣。进言者与听言者两失之。

十八变

谚称十八变者二：一曰黄梅天；一曰姐姐家。黄梅天纯阳；姐姐家纯阴。物纯则变，言十八，大衍之数也。