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渡河僧（第4页）

“破了。”尚慈说。

陈老沉默，良久，叹息：“守了七年，还是破了。刘刺史呢？”

“南下了，说是去幽州。”

“幽州……”陈老摇头，“段部鲜卑也不是善茬。这世道，哪还有净土？”

尚慈没说话。他看着碗里晃动的姜汤，汤面上映出自己模糊的倒影，憔悴，狼狈，像个鬼。

“师父以后打算去哪？”陈老问。

尚慈想了想，摇头：“不知道。”

他是真的不知道。云丘村回不去了——赫连勃勃死了，他一个人回去，算什么？建康？那是赫连勃勃希望他去的地方，可去了又能怎样？继续当和尚？可他的佛，已经不能给他答案了。

“若没地方去，就在村里住下吧。”陈老说，“村里有座小庙，荒废多年了，收拾收拾，还能住人。村里人虽然穷，但一口饭，还是能分出来的。”

尚慈抬头看着陈老。老人脸上布满皱纹，眼神浑浊，但很真诚。

“多谢施主。”尚慈双手合十，“但贫僧身无长物，恐怕……”

“乱世之中，互相帮衬罢了。”陈老摆摆手，“再说，村里有个和尚，也是好事。能给亡人念念经，给活人祈祈福。这年头，人心惶惶，需要个寄托。”

尚慈沉默片刻，点头：“那贫僧就叨扰了。”

于是，尚慈在黄河南岸的这个无名小村住了下来。

村里的庙确实很小，只有一间正殿，两间偏房，院里一口井，一棵老槐树。神像残破，供桌积灰，但结构还算完整。村民们帮着收拾，扫尘，糊窗，铺草垫。尚慈自己动手，修补屋顶，疏通水井。

三天后，庙能住人了。尚慈给庙起了个名字，叫“渡河寺”。渡黄河，渡苦海，渡生死。

孩子病好了，问他叫什么，他说叫狗儿，没大名。尚慈给他起了个名字，叫慧明。慧是智慧，明是光明。孩子很喜欢，整天“慧明”“慧明”地叫自己。

尚慈在渡河寺住了下来。每天清晨，他打扫庭院，打坐诵经。上午，他教慧明认字——他自己识字也不多，但教孩子够了。下午，他帮村民干些活，挑水，劈柴，修补房屋。傍晚，他在佛前点一盏灯，为亡者念经。

他念经时，心里会想很多人。想大庄严寺的师兄弟，想难民队伍里的那些人，想云丘村的丘老和阿禾，想铁木和那些战死的弟兄，想赫连勃勃。

想到赫连勃勃时，他的心会疼，像被一只无形的手攥紧，喘不过气。但他不会停，只是继续念，一遍，一遍，直到那种疼，变成一种习惯，一种陪伴。

村民们起初对他好奇，后来习惯了，把他当成了村里的一员。有人病了，来找他念经；有人死了，来找他超度；有人心里苦，来找他说话。他不怎么会安慰人，只是安静地听，然后说：“会好的。”

会不会好，他不知道。但他知道，人需要希望，哪怕这希望很渺茫。

一个月后，村里来了一个人。

是个年轻人，二十出头，穿着半旧的儒衫，背着书箱，风尘仆仆，但眼睛很亮。他说他叫谢宣，陈郡谢氏旁支，家人在永嘉之乱中失散，他一路南下，想去建康投奔族人。

“路过贵村，想讨碗水喝。”谢宣很客气，说话有礼，一看就是读书人。

陈老给他端了水，问了问外面的情况。谢宣说，北边全乱了，匈奴刘曜称帝，国号汉，占了洛阳、长安。羯人石勒占了河北，鲜卑慕容占了辽东，羌人、氐人也在抢地盘。汉人要么南逃，要么依附胡人，要么像刘琨那样，孤军奋战，但都撑不了多久。

“那南边呢？”陈老问。

“南边也不太平。”谢宣叹气，“琅琊王司马睿在建康称晋王，但根基不稳，江东士族不服，内斗不断。流民南渡，与本地人争地，冲突频发。听说荆州一带，有流民帅作乱，朝廷正在镇压。”

陈老沉默，良久，说：“这天下，真的没救了吗？”

谢宣没回答，只是喝水。水很凉，他喝得很慢，像在品味什么。

尚慈在旁听着，没说话。他正在给慧明缝衣服——孩子的衣服破了，他针线活不好，缝得歪歪扭扭，但很认真。

谢宣注意到他，眼睛一亮：“这位是……”

“是尚慈法师，住在村里的渡河寺。”陈老介绍。

谢宣起身，对尚慈拱手：“原来是法师。在下谢宣，有礼了。”

尚慈放下针线，双手合十还礼：“谢施主有礼。”