顶点小说网

十七 贪的故事（第1页）

十七贪的故事

马士良笑着对佛说：“佛祖？我给您老人家讲个关于贪的故事吧？”佛颜面含笑地说：“好啊，是个什么贪故事呢？”马士良有些孩儿般地笑着说：“我也是小时候听母亲讲的，到现在我一直是记忆犹新哪。

话说很早前，有家生了两个儿子，因生活困难，过年时父母为两个儿子买了－双新鞋。为两个儿子过年都有新鞋穿，规定二人轮换穿，先由大儿子穿第一天，转天在由二儿子穿。当哥的第一天穿上新鞋，感到十分高兴与自豪，弟弟对哥哥穿新鞋不着家感到很羡慕，盼着自己第二天也能穿上新鞋到外边让所有伙伴看看。终于日落西山，天渐冥暗的一天过去了，哥哥晚上恋恋不舍地把鞋脱给了弟弟。

当弟弟的抱着鞋总算盼到穿新鞋的早晨，哥哥见弟弟穿上“自己”的新鞋，心中产生记恨弟弟想法的同时，也产生父母为什么又一个弟弟的怨恨。哥哥为占贪这双新鞋，一天没吃饭，想出一个不让弟弟穿新鞋外出的绝法。晚上他对弟弟恐吓地说：“这鞋白天我穿，晚上你穿，你要敢对父母说我就偷偷打死你扔到外边儿的河里去。”当弟弟的骇怕被哥哥打死，含着泪儿点头，便抱着新鞋睡了一夜，天亮后畏惧难舍地把抱一夜的鞋给送了哥哥，眼巴巴看着当哥的又把鞋穿走了。

晚上，哥哥又把穿了一天的鞋不情愿地脱给弟弟，一连几天都是这样。当弟弟的气愤怒想：等当哥哥的把新鞋穿坏了，我白天也摸不着穿啦。不行，我晚上不睡觉也要穿新鞋。第二天晚上哥哥把鞋脱给他后，他穿鞋整整在院中跑了－夜。哥哥见弟弟夜里跑很生气，天亮交鞋的时候哥哥对弟弟狠很地说：“我要出门儿几天不回来了，晚上你就别穿鞋啦。”弟弟明白哥哥心里是怎么想的，不敢反对。自己内心也有了盘算，心想：你当哥哥的走几天不回来我等着，等你回来我也穿这些天，弄好了我白天还能穿上鞋啦。日落月出地几天过去了，哥哥也回来了。弟弟向哥哥怯懦提出也要穿几天的要求。哥哥听后是火冒三丈，狠狠痛打了弟弟一顿后，还是坚持白天自己穿，晚上弟弟穿……

当天晚上弟弟穿好鞋后在院中猛跑，一心想把自己脚下的鞋跑坏，泻出心中对哥哥的这种不满作法。他在院中越跑越不解心中怒气，又开大门跑到院外。为一心想跑坏鞋，他故意在沙石上跑，左石尖上磨跑。终于在天见黎明时，他把一只鞋跑绽了帮（鞋底与鞋帮连接处磨断了线），他停住脚脸上带出得意的胜利微笑。心说：我让你当哥哥的白天不让我穿鞋，鞋坏了看你怎么办？

这时他心中又冒出被哥哥狠打的情景，不由更生恨意，决定不把鞋还给哥哥了。他来到河辺儿，脱下脚上的另一只好鞋用手狠狠投向湍急的河流中，他见翻滚的水流卷下漂了几漂的鞋后，心中产生出这几天没有的快感。然后他把这只绽了帮的鞋拿在手中，心生一计地哭着回到家对哥哥说：“哥哥呀，不好啦。我在河边儿走的时候，突然，从河中窜出－只凶恶河怪抢夺咱的鞋，它的长相很让我骇惧，我硬着和它死拼硬打后，结果还是被河怪抢叼走－只。你看，这只鞋帮也被它撕断了线……”

佛听完他讲的故事后哈哈－笑，说：“这都是因贪而引起的怒，哥哥如果不私心贪恋新鞋，也不致让弟弟杷鞋扔到河中。哥俩如能同时保护好鞋都能长时间受益。所以。做什么事都应从和谐互利出发才对，我得不到的东西，别人也别想得到的想法是错误的。”马士良笑着对佛说：“也许这就是人与佛的区别啦。”佛笑了。

马士良边走边问佛说：“佛祖，这个社会还存在其它犯罪吗？”佛说：“其它犯罪是找不到啦，犯错的倒时而发生。如无故浪费食物的人，要受打手惩罚，不敬孝老人要罚颂孝经，夫妻吵嘴或动手，双方都要到自省堂自省，义务劳动不认真者要到弧人室自省……

马士良问佛说：“这里的人不都是抢着劳动吗，怎么还有劳动不认真的？”佛一笑解释说：“实情是人人都抢着劳动，不过，有些年轻人在劳动中有时会不老实贪玩，下工后这种人会自动去孤人室反省，提高自己的劳动觉悟。”马士良说：“对，人的觉悟提高是社会文明的尺子，社会再好也不能没了章程，没了规矩。社会无章可循，人就是一片散沙。”

佛说：“这里是不存在散沙现象，－个人从出生到上学，到社会中参加劳动，直到去养老堂，都是有安排、有组织的。不让一个人去跑单帮，社会是群体组成的，一切都要体现出群体社会的作用。”马士良有些愁绪地说：“我们社会对养老还不够重视，有些工作几十的人了，退休后像只失群的鸡－样儿，无生机地呆在笼中不动了。痛苦地回忆着以往，造成情绪不好，引来病魔缠身。甚致的是些不孝子女，把退休的父母当雇来的老保母用，看孩子做饭干家务。自己明明不累，进家却装出一对散架的样儿，父母稍有不顺他（她）心了，便凉言冷语对待把自己辛苦养大的父母，忘记自己养儿育女也有老的那－天，更有些混蛋儿女见父母没了利用价值被赶出家门……”

佛说：“这些情况我是知道的，有些儿女认为父母平生对自己不公，心胸窄狭地难对老人行孝心，儿女的这种私愤怨恨父母，说明儿女没有脸面之约朿。重要的是社会怎么重视老年人的养老问题。赡养老人不能看成光是儿女要尽义务的事，而且社会更应该有义务才是。当时工作的人给了工资，种田的人得到了粮食，做官的人发挥了才能。这些人虽然是得到了应有报酬，但终究是为社会创造出了剩余价值，老有所养由社会承担些不为过吗，社会能让老人安度晚年，更能体现出社会对老人的关爱和人性化。”

马士良直着眼对佛说：“我们社会是有养老院哪？”佛说：“我知道你们那里是建立了些养老院，有些是专对孤寡人的，有些是专对对社会有贡献人的，有全民养老院吗？”马士良摇头了。

二人谈论着养老问题，很快来到一处气势宏伟的大门前，马士良见大门两侧也有银底金字对联。左边儿为“银发赤面不摇齿，”右边儿为“太平笙歌享暮年。”横批为“翁妪天堂”。马士良看了对联后笑着对佛说：“看对联就知是养老堂啦，真是翁妪天堂吗？”佛回答他说：“是不是，进去一看便知吗。看好字眼是不能证明实情，俗言道：善言不美，美言不善吗？”马土良听佛说后哏哏地笑了，知道佛对自己的说话有些不乐意了。

二人正要进养老堂时，大医生脚踏智能鞋赶到养老堂门口对二人说：从远处传来大医生的喊声“二位朋友慢进－步啦”。二人回头见大医生脚踏智能鞋转眼追赶到养老堂门口，他俩脸上都带出－种抹不开面儿地干笑。大医生忙问二人说：“二位朋友，怎么不辞而别呢？是不是哪里有怠慢二位的地方呀？”佛忙笑着对大医生解释说：“大医生，你有些多想啦。我们参加观看婚礼就可以啦，再去参与宴会那就过分了。所以。是我决定不与你辞别离开婚礼大厅的。请你还要见谅哪？”大医生听佛解释后一想开心地笑了，然后对二人说：“我也是－时忙乱，没照顾好二位。走，随我－同赴宴去，主家还想让你二位喜酒哪，哈哈哈。”

佛辞谦地对大医生说：“请你转告主家，我俩谢过他的盛情啦，我引朋友出来游通庄，也是有时间限制的，耽搁长怕他家中别出意外呀。”

大医生点头明白了，对佛说：“宴请不去可以，回头我向主家解释，但我一定是要陪二位畅游通庄的。走，进养老堂。”马士良问大医生说：“您这样做好吗？”大医生冲他一笑说：“难得和你们这些远道朋友相遇呀。”

三人入门没走几步，迎面走来一位面蔼含盈的姑娘，她来到三人前先礼貌地问了大医生好后，接着问佛与马士良说：“二位来养老堂是看望那位老人家？”没等二人说，大医生向她说明了来养老堂的目的。

姑娘听后很抱歉地对佛与马士良说：“今天二位来的实在不巧，老人们都到另个通庄去参加联欢会啦。只有几位老人在家听养生教育啦。”大医生对她说：“你为二位介绍下养老堂的情况吧，有位朋友是从遥远的地方来咱这里的，不能让他白来呀？”姑娘笑着点头，热情地引领三人进入一间环境美观的待宾室，她把三人让坐到舒适的坐位后，忙又为三人沏上飘香四溢的茶水后。对三人侃谈起养老堂，她说：“我们养老堂是通庄的其中－处，还有多个不同形式的养老堂。我们这里的人到年龄后，－般是由社会组织入养老堂。也有从其他养老堂自愿搬过来的，目的是和些年轻时的朋友、同学聚在一起同度晚年……

在养老堂的老人会受到良好的待遇，七十五岁离开工作岗位后，组织上就安排他们来养老堂养生。所以。这里的老人都很健康长寿，平均年龄都在－百二＋岁左右。老人到九十岁时都配有专人跟随服务，每日三粲有专人负责。特殊老人有特殊服务，衣服必须每天更换一次，每天必须有人要帮老人洗热水澡卫生。多数老人平时愿意接受佛传教育和医学教育。养老堂有着各种健身器材和各种供老人娱乐的东西。

如果老人想子孙啦，儿女想父母啦，养老堂有专人送接。还定期请老人晚辈来养老堂欢聚。让每位老人都能享受到人间的天伦之乐和天下太平。

总之，养老堂真正做到了老有所养、眷顾深承了。养老堂所以能这么做，目的是为把人类推向更文明、更无私、更进步、更和谐的社会中去，让所有老人放下养儿防老的私念，让年轻人没有后患地为公而想而做……”

马士良听她讲完很有困扰地问佛道：“人要是没了私心，还能有创业精神吗？”佛说：“私心与创业是有着不同理念与精神的。”

大医生也对他解释说：“创业有两种精神，一种是为人类创业精神；一种是为自己创业精神。这两种精神有着不同的创业结果。为人类无私创业的人，他们的精神是无穷的，时时有着旺盛的活力。而为私创业精神是为自己发展，有着－定的节点，私欲再大也是有着他的局限性，－旦目的达到他就会失去创业精神。”

佛对他又说：“士良，你的社会与这里是有着相同和很大不同的地方，主要区别是私心的不同，这里人的理念是忘我想公。每天想的是怎么用自己的匹夫之力，去创造社会文明、人类繁荣。而你社会的人呢？忘公想私，－心为己。特别是些权者，不懂“诸候忘民则亡”的道理。闷心地用权变钱，不替君上分忧，人犯钱傻是很难回头，等到被诛时才知钱是害己无用的东西，翻然醒悟晚也。”

姑娘听完二人的话也对马士良说：“发挥群体创业才是正确的方向，我们社会的人就是群体创业，共同发挥。人创业的热情劳动都是来源于内心的原动力。没人强迫，没人监督。每个人都有着“自愿参加劳动，自愿遵守公德，自觉为公忘私、自觉尊老爱幼，自觉修改自己每天的不足，自觉多为社会文明服务，自愿为人类发展多做贡献”的意识。”。

马士良向姑娘提出告辞，三人被姑娘热情送出养老堂后，马士良问大医生说：“你们这里还有什么地方可以参观哪？”大医生笑眯眯地对他说：“我们这里碧波万顷，瓜果飘香，秋实累累压弯枝头儿，你想参观什么？”马土良不知想瞧什么了。

佛对大医生说：“让他看看你们这里的现代农业吧，看看这里的科技农作物与他们的农作物有何不同。”马士良听后看了一眼佛，心想：农作物有什么好看的，不都是秧、杆、粒组成的吗，难道这里的庄稼还能长出什么花儿样来？他心里是这么想的，嘴却应付地对大医生说：“好好好，看看你这里的农村是个什么样儿，庄稼又有什么好长势。”

佛对他说的话有些纠正地说：“你这都是说的老话啦，在这里没有城市与农村之说，通庄既是城市也是农村。单纯的污水四溢，蚊虫乱飞的农村你是见不到了，你所看到的只有空气净洁新鲜、风景如画的通庄啦。你想，从你入通庄到现在是不是如在画中行走啊？”

马士良听佛说完－想，真感自己是身临画中。这时大医生对他微笑地说：“通庄有今日的美好，全是靠通庄人合力劳动出来的，他们的这种高尚劳动精神，都是从自身迸发出来的原始内聚力所致。他们的这种内聚精神，才是促成通庄人和睦的根源，使通庄处处有着祥和之气氛。”马士良听大医生说完自疚地说：“我们所缺少的就是对社会的这种内聚精神。私心大，认钱准。拾点东西还人家时，还千方百计地找丢失人要回扣。。。。。”

佛对他说：“钱，能让人富有，也能让人失去正义，罚贪兴廉，是促进社会进步的保证，更是兴复人类文明的征程……”