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十二 佛的家（第1页）

十二佛的家

佛与马士良依依惜别孔贤德后，在路上佛－付悠然的样子问马士良说：“一路看来做何感想啊？”马士良有所兴奋地回答佛说：“真是让我长了知识呀！这充满神奇的社会处处让我回味儿。没想到您老人家会引我来这么好的地方，真是个有文明、懂礼仪的和谐社会。佛祖。下个地方该去养老堂了吧？”

佛脸带狡狯地笑着对他说：“你还可以到我的家观看一翻吗？”马士良听后十分惊疑地问佛说：“您老还有家呀？”佛慧眼大开的哈哈大笑。

笑后佛对马士良嬉戏说道：“许你凡人有家，就不许佛有家啦？你们总说佛家佛家的，所以。佛是有家的吗。不过。佛的家是要比凡人家大的。”

此时的马土良真认为佛的家就在这个社会里了，边走边迫切地和佛说：“你家再大也大不过我们社会里的官家，他们都有几十栋楼房哪。去您家，去您家。我一定要看看您家是个什么样儿，于庙寺有什么不同，于凡家有什么差异？”

佛见他认了真更是感到笑，起初自己说有家，认为他是不会相伩的。结果他还是信了自己说的话。佛又索性骗他说：“我家可不是－般的家。”马士良对佛说的话深信不疑，点着头崔他快走。因为，佛在他心中是一本正经的，一不骗人，二不开玩笑，佛语一出便是经。

当他扭头看佛时，却猛然发现佛脸上挂有一层神秘的笑。心中不由一动，脑中翻然醒悟佛是在和自己嬉戏。从心底不由也迸发出笑样儿挂在脸上，便也诙谐地问佛说：“您怎么会有家呢？您要是有家和我们这些凡人还有什么不同？因为，凡人的私心是因家才有的，所以。您老是不会有家的。”

佛见他悟穿了自己的诳语便是纵情大笑。马士良见能猜穿佛对自己的嬉戏，也是开心大笑。二人笑后，佛诚笃对他说：“佛是有家的，还不止是一个家哪，是有着千千万万个家啦。”马士良笑着向佛说：“我的家，也是您的家啦？”佛说：“为什么不是我的家呢？你整天为我操劳难道还不是我的家吗？”马士良嘻嘻笑着说：“我每天看到的只是您老人家的像吗，我想知道您的真身是否长在我家？”

佛笑了笑隐晦地对他说：“虽然，佛是普度众生，但讲的还是缘分。士良啊！咱是上下几百年的缘分了，不然我也不会引你出来的，更不会和你开起玩笑了。士良，我引你来的目的，就是让你看到天外有天，世外有世。美善的社会不是光靠钱就能行的。还要有一种极大的忘我精神作为推动，人人有了这种忘我精神的推动，社会才是一个向上的社会，健康的社会，现在你缺乏了这种精神力量的推动。”

马士良见佛不恳说出自己是否长在自家，便笑着顺佛的话题说：“您的精神正受我们社会拥戴呢，多少人家都在供您哪。”佛－笑说：“供佛的人家是不少，初一、十五还烧柱香。可有些人家不是祈祷佛保佑他家平安，而是让佛怎么帮他家发财。至于佛的精神那就很少有人知道了。平日想怎么做佛事，可一旦钱财与佛事相遇时，有多少人还想佛呢？”……

马士良问佛说：“佛祖，精神到底是什么，又是怎么生成的？”佛说：“精神对人说，就是人自己暴发出来的原动活力。通常人可分为两种精神，一种是虚无精神，另一种是实感精神。什么是虚无精神？虚无精神就是有而若无，实而若虚。就像人信佛一样，对佛的真实存在人是看不到摸不着的，对着佛像就能相信佛的存在了。实感精神是来源于实干，实干中认真负责，心中充满干好这件事的信心，就是实感精神。”……

二人瞅望着层林尽染的秋色顺路前行，路边儿树冠中不时传出鸟儿们那莺啼悦耳的歌声，地上更有虫儿的轻吟浅唱。马士良走在绚烂秋色的林荫路上，心中充有别样味道。

心旷神怡的马士良问佛说：“佛祖。人在什么情况下能成佛呀？”佛说：“人信佛容易成佛难，人想成佛，首先要闯过心中贪关，贪关不过，人成佛只是一种妄想。因为。贪是人生积财的核心，也是人成佛的最大障碍。人积财无数，又不肯救穷周急，是人想成佛的罪恶。只有善化钱财，去贪心为善心，才能走入佛路。”

马士良听佛说这翻话后是心悦诚服，对佛说：“听了您老人家的话呀，很是让我感慨。多希望您向今天这样，对我多谈些远见卓识的论理呀，看钱的人通过高尚引导，也会卓尔不群的。今日随您老人家出来，真是让我的思想受益多多了。”

佛也真挚地对他说：“世良啊！你虽提升了觉悟，但在行善路上要径情直逐，才能使你的思想更升华，初茶淡饭是忘我成佛的起点。现在你社会的很多官者也想成佛，但生活奢侈的让他们在人德、精神上变得浇漓而不知。至使百姓对他皮里阳秋，导致社会矛盾丛生，使善的太阳不能普照大地。”……

马士良听佛讲完，脸现惭颜地笑着嗯了一声。说道：“如果我社会的人有了您的这种觉悟，共产主义何愁不能实现哪？”佛淡笑着说：“实现共产主义可不是你们现在的理念。共产主义的核心是物质共有，而不是私有。你们的人能有了变私为公的忘我觉悟，才能与佛的觉悟并列，才能让共产主义的光辉照临你社会的。”

马土良问佛说；“通庄是共产主义吗？”佛说：“只能算是初期的共产主义吧，等你事业再次功就的时候，我再引你去同庄看看，到那时你就明白什么是共产主义了。”

马士良有些惊讶地问道：“佛祖。难道同庄比通庄还要好吗？”佛说；“是啊，通庄人只是把私人的内聚力变成了对社会的凝聚力。从舍私为公的理念里还没彻底忘我。同庄人就不同了，他们人人达到了忘我境界。”马士良内心又涌出同庄的美好景象。

佛接着对马士良说：“你社会的人，应该努力加强忘私为公的学习。因为，人的公心大了，才能产生出共产主义觉悟，有着未来的美好愿望，人活的才有信心。可你社会的某些人因看重了钱，对共产主义社会感到渺茫、虚幻。没能从现实社会中看出光明，看出前途。目睹社会中的变化让他感到悲观、凄惘、空虚。好像只有用钱才能浇活自己那棵荒漠的心。他错了，钱，只能浇灌他的虚表，而不能浇灌活他的心灵，浇活心灵的是精神。”

马士良诚然对佛说：“您老人家说得很对，我是深有体会了。钱，我是有了，但总感在平常生活中心内发空。除想赚钱外，不知还有什么能打起自己的精神，让自己活的更充实。经您的教导，我的心里更加豁然了，明白巳后该做什么了。”

佛听完他的话徴笑着说：“这就对了，人活着就要做对社会有益的事。实际，在你的现实社会中有很多人受到了忘我的起蒙。如善捐，很多善捐人把自己辛苦赚来的钱，不舍得为自己多花一分，节省下来捐给别人，或捐献给公共建设，这些人的善做就是－种忘我精神。如人人都有了这种善举，社会能不河清海晏吗？当然，在你社会中也存在些目的不纯地捐，这种捐出人把些来路不明的钱物施舍于人，或捐舍到寺庙，这样做的目的是图个好名声，或求神灵保佑自己平安。虽然。他们施舍目的不纯，但也证明他们有了善意，说明污浊的心灵在受净化、升华。总之。要比另一种心黑情恶的人强多了。这种贪婪无德的人，就是把自己贪来的钱财遣移国外，丧尽了你们国人的爱民良心和民族气节……”

马士良听佛说完嘿嘿地笑着说：“这都是某些政府官员干的事，百姓有啥可贪污的？贪污受贿从什么人身上有的？还不是从大官小官身上出现的。和平时期不严惩贪官，百姓当然是要对政府不满啦。”佛点头说：“官不正，民心散，官不廉，政不稳啊！”

秋光十色的路边儿，不时有各种昆虫从花丛中飞出伴二人同行一段后自行飞走，有些胆大的昆虫还能在二人头上空飞行几圈儿离去。突然，一只绿色蜻蜓作出了一个使二人不能理解的飞行动作，它脑袋朝着马士良离有－米左右飞行，马士良前走－步它扇动翅膀后退一步，他见它一双突出的绿眼在脑袋上如宝石般地泛光，眼下是铁钳般的一对黑褐色大牙，健壮的牙齿不时张开闭上，脑后是粗壮的身子。身子上方长有一对薄薄上下飞动的翼翅儿，身后是带有节状的尾巴，它的尾巴能往下弯曲，它的下身长有六个尖细有力的爪儿。它的举动像是要落在马士良头上栖息。马士良见状想挥手抓住眼前的它，蜻蜓猛然转头快速飞走了，他的手抓了一空。