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本经阴符七篇（第5页）

［10］故圣人怀此之用，转圆而求其合：所以圣贤人就依靠这种方法，像转动圆形一样求取顺通合乎事理。

［11］兴：兴起、发动。

［12］动作：行动、作为。

［13］极：顶点、极限。

［14］乃知转圆而从方：才知道转圆是为了方。陶弘景释此句云：“言吉凶无常准，故取类转圆，然圣人坐忘遗鉴，体同乎道，故先知存亡之所在，乃后转圆而从其方，弃凶而从吉，方谓存亡之所在也。”

［15］圆者，所以合语：圆变化无穷，因此使语言自由旋转。陶弘景释云：“圆者，通变不穷，故能合彼此之语。”

［16］方者，所以错事：方则安稳，是为了处置事情。陶弘景释云：“方者，分位斯定，故可错有为之事。”

［17］转化者，所以观计谋：转凶为吉，就可观察计谋的得与失。

［18］接物者，所以观进退之意：待人处事，可以观察进退是非。

［19］皆见其会：以上四者都可以见到它们交会。皆，都、全部。指以上“圆者”、“方者”、“转化者”、“接物者”四者。

［20］乃为要结：然后总结其中要领。

［21］以接其说也：以继续其学说。

【译文】

智慧无穷，就像转动的圆一样不止，可以效法威猛无穷的猛兽。转圆，就是不可穷尽的计谋。无穷的计谋，必须具备圣人之心，以追究不可测度的智慧本原，以不可探测的智慧去通达心术。而神妙不测的造化自然混沌为一体，去议论万事万物的变化，阐说意义无穷无尽。智慧谋略，各有形象或状态，或圆或方、或阴或阳、或吉或凶，根据事物类别各不一样。所以圣贤人就依靠这种方法，像转动圆形一样求取顺道合乎事理。所以圣人从兴教化之始，行为无不包容大道，以观察神明领域。天地没有极限，人事无穷无尽，各分为不同种类。通过观察计谋，必定知道吉凶、成败的归属。转圆变化，或者转而成吉，或转而成凶。圣人因为通达道义而预先知道存亡，才知道转圆是为了方。圆变化无穷，因此使语言自由旋转；方则安稳，是为了处置事情；转凶为吉，可以观察计谋的得与失；待人处事，可以观察进退是非。以上四者都可见到它们的交会，然后总结其中要领，以继续其学说。

【原文】

损兑［1］法灵蓍［2］。损兑者，几危［3］之决也。事有适然［4］，物［5］有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德［6］，言察辞合于事［7］。兑者，知之也［8］。损者，行之也［9］。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也［10］。故智者不以言失人之言［11］，故辞不烦，而心不虚；志不乱，而意不邪。当［12］其难易，而后为之谋，因自然之道以为实［13］。圆者不行，方者不止［14］，是谓大功［15］。益之损之，皆为之辞［16］。用分威散势［17］之权，以见其兑威其机危［18］，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

【注释】

［1］损兑：损益。损，减少。俞樾《诸子平议补录》释“兑”为“益”，可从。陶弘景则释之云：“老子曰：塞其兑。河上公曰：兑，目也。庄子曰：心有眼，然则兑者谓以心眼察理也。”

［2］灵蓍：蓍是蓍草，古人用来占卜，预测吉凶，故称灵蓍。

［3］几危：危险。几，危险之意。《左传·宣公十二年》：“利人之几，而安人之乱。”

［4］适然：偶然。《韩非子·显学》：“故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。”

［5］物：事物。

［6］有德：有德的人。陶弘景释云：“故端拱无为以待有德之士。”

［7］言察辞合于事：谈话时观察对方言辞，考察与事相合否。

［8］兑者，知之也：陶弘景释云：“用其心眼，故能知之。”是释“兑”为“心眼”，可供参考。

［9］损者，行之也：排除其他观念，所以能实行。陶弘景释之云：“减损他虑，故能行之。”

［10］损之说之，物有不可者，圣人不为辞也：排除之后再行说服，事物有不可行，圣人不再多加辩说。

［11］失人之言：抛弃别人的言论。

［12］当：面对，遇到。

［13］因自然之道以为实：谋划要以自然之道作为实际内容。

［14］圆者不行，方者不止：对方用圆的计谋，令其不能实行，对方用方的计谋，令其不能停止。陶弘景阐发云：“圆行方止，理之常也，吾谋既发，彼不得其常，岂非大功哉。”

［15］大功：大的成绩。

［16］益之损之，皆为之辞：增加或减少，都要以说辞论其得与失。

［17］分威散势：见《分威篇》、《散势篇》。

［18］机危：危险。

【译文】

了解损益要效法灵验的蓍草。损益就是对危险的判断。事情有偶然，事物有成败。危险的萌动，不能不考察。所以圣人以无为对待有德之士，谈话时观察对方言辞，考察与事相合否。益，就是用其心眼，故能知之。损，就是排除其他观念，所以能实行。排除之后再行说服，事物有不可行，圣人不再多加辩说。所以智慧的人不因为自己言辞而抛弃别人的言论，所以言辞不见长，而内心不空虚；心志不迷乱，而邪念不产生。面对遇到的困难或者顺遂，后进行谋划，以自然之道作为实际内容。对方用圆的计谋，令其不能实行，对方用方的计谋令其不能停止，这就是大的成绩。增加或减少，都要以说辞论其得与失。用分威法、散势法中权变的办法，以使危机显露，然后做出处理，所以善于运用损益方法的人，就好比于千仞高的堤冲决的水流，于万仞高的山上滚落山谷的圆石。