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忤合第六（第3页）

［1］善：擅长。

［2］背向：背弃和趋向，反对和支持。

［3］协：协和、和洽。

［4］包：包容。

［5］忤合之地而化转之，然后以之求合：陶弘景对这句的注解是：“驱置忤合之地，然后设法变化，而转移之。众心既从，乃求其真主，而与之合也。”意为驱置到忤合的境地，然后设法变化，转移形势，开创新王朝。

［6］伊尹：商初大臣。名伊，尹是官名。一说名挚。相传为家奴出身，原为有莘氏女的陪嫁之臣。汤用为小臣，后任以国政。帮助汤攻灭夏桀。汤去世后，历佐卜丙（即外丙）、仲壬二君。仲壬死后，由太甲即位，因太甲不遵汤法，不理国政，被他放逐。三年后太甲悔过，又接回复位。死于沃丁时。一说仲壬死后，太甲当立，他篡位自立，放逐太甲。七年后太甲潜回，把他杀死。

［7］就：趋向，归于。

［8］汤：商汤王。商朝第一个君主，消灭夏亡朝，重用伊尹，推行善政。

［9］桀：夏王朝最后一位君主，推行暴政，为商汤所灭。

［10］合：合适。

［11］吕尚：周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙，西周初年官太师（武官名），又称师尚父。辅佐武王灭商有功，后封于齐，有太公之称。俗称姜太公。因东方夷族曾从武庚和三监叛乱，成王授他以征讨周围地区之权。

［12］文王：即周文王。商末周族领袖，曾被商纣囚禁于羑里。统治期间，国势强盛。后其子周武王起兵灭商，建立周王朝。

［13］殷：指商王朝。

［14］天命之箝：关系天命的地方。陶弘景注云：“以天命系于殷汤文王，故二臣归二主不疑也。”

［15］至圣人达奥：达到圣人高深的境界。

［16］御世：治理天下。

［17］劳心：费心思。《四部丛刊》本“劳心苦思”前脱一“非”字。

［18］原事：了解事物本来面目。

［19］悉心见情：尽心发现真实情况。

［20］成名：成就名声。

［21］材质：才能素质。材，才。

［22］不惠：不聪慧。惠，通慧。

［23］用兵：进行军事运筹。

［24］无真：不真实。

［25］知人：识别人。

［26］本句意谓行忤合之术，一定要自己估量才能智力，估量自己长处短处，远近之处哪些不如人的，才能运用得进退自如。陶弘景释本句云：“既行‘忤合之道’于不如己者，则进退、纵横，唯吾所欲耳。”

【译文】

古代擅长反对和支持之术的人，可以协和四海，包容诸侯，可以驱置到忤合的境地，然后设法变化，转移形势，开创新王朝，所以伊尹五次归顺于商汤，五次归顺于夏桀，之后仍然与商汤相契合。吕尚三次归顺文王，三次归顺殷商王朝，而无法施展自己的志向，之后与文王相契合。这是关系到天命的地方，所以最后找到归宿而不怀疑。不是达到高深的圣人境界，不能治理天下；不是劳费心思苦苦思索，不能弄清事物的本来面目；不是尽心发现真实情况，不能成就名声；才干素质不聪慧，不能进行军事运筹；忠厚朴实不能真切了解，不能识别人。所以忤合之术的法则是，一定要自己估量才能智力，估量自己长处短处，远近之处哪些不如人，才能够纵横进退，运用自如。