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谢罪敦睦（第3页）

【原文】

《和靖语录》：“人有愤争者，和靖尹公曰：‘莫大之祸，起于须臾不忍，不可不谨。’”

【译文】

《和靖语录》：“人们有愤怒相争时，尹焞说：‘弥天大祸，缘于一时的不忍让，不可以不谨慎呀!’”【原文】

省心子曰：“屈己者能处众。”

【译文】

省心子说：“能够委屈自己的人，就能与其他人相处。”

【原文】

《童蒙训》：“当官以忍为先，忍字一字，众妙之门，当官处事，尤是先务。若能清勤之外，更行一忍，何事不办?”

【译文】

《童蒙训》：“当官应以忍为先。一个‘忍’字是一切好处的关键所在，当官处理事情，尤其要重视‘忍’。如果在保持廉洁勤劳之外，又能忍让，什么事情办不成呢?”

【原文】

当官不能自忍，必败。当官处事，不与人争利者，常得利多；退一步者，常进百步。取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有重报于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必败，实未知利害之分、贤愚之别也。

【译文】

当官不能自我忍耐，一定会失败。做官的人处理事情，不与别人争夺利益，得到的利益常更多；能够首先退一步的，往往能进一百步。不求多得，所得利益，往往超过当初所想要的；现在克制，将来必然有所回报。不能不认真考虑啊!只有那些不能自我忍耐的，一定会失败，这实际上是不知道利害的不同和聪明、愚笨的区别呀!

【原文】

当官者先以暴怒为戒，事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人?前辈尝言，凡事只怕待，待者详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤。

【译文】

当官的人，首先应当戒除暴怒。事情不能办的时候，应当慎重周详地处理，没有处理不好的。如果首先就发怒，只能害了自己，怎么会害到别人呢?前辈曾经说过：处理任何事时，只怕一个“待”字，待，就是指周详慎重。如果周详慎重，就会想出办法，别人也就不能中伤你了。

【原文】

《师友杂记》云：“或问荥阳公，为小言所詈骂，当何以处之，公曰：‘上焉者，知人与己本一，何者为詈，何者为辱。自然无愤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与他一等也。以此自比，愤心亦自消也。’”

【译文】

《师友杂记》载：“有人问荥阳公，被人流言辱骂，应当怎么对待他。他说：‘上策是，明白别人与自己本来都是人，什么叫骂，什么叫辱，自然就没有愤怒的心情了。下策是，自己想一想，我是什么人，他是什么人，如果要回应他，那不就成了他一类人吗?用这个办法来克制自己，气愤之心就可以消除。’”

【原文】

唐充之云：“前辈说后生不能忍诟，不足为人；闻人密论不能容受，而轻泄之，不足以为人。”

【译文】

唐充之说：“前辈人认为年轻人不能忍辱负重，就不能成为完善的人；听到别人私下交谈而不能容忍接受，轻易泄露给别人，就不能称为人。”

【原文】

《袁氏世范》曰：“人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不过一再而已。积之逾多，其发也如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次，曰此其不思尔，曰此其无知尔，曰此其失误尔，曰此所见者小耳，曰此其利害宁几何?不使之人于吾心，虽日犯我者十数，亦不至于形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大。此所谓善处忍者。”

【译文】

《袁氏世范》说：“人们说家庭能够长久和睦的，其根本做法就是忍。但是知道忍却不知道怎样忍，其失误就更多。同样是忍，有人是要记在心中，别人触犯我，我就把愤怒藏起来而不说，这样只不过一两次而已。如果积累的愤怒很多，那么一旦暴发起来，就像洪水决堤一样，不可阻挡了。这样还不如随时消解，不留在心中。说这人是无心的啦，说这个人无知啊，说这大概是他弄错了，说他只看到小利，说这有多大利害关系呢?不把那个人放在自己的心中，即使他一天冒犯我十次，我也不会在言语上表现出气愤，神色间流露出不快，这样忍的效果才明显。这就是所说的善于忍耐。”