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第四章 中国风水的形势法（第3页）

夜半子时，先以它水净口，随四时，吸四方气，再吹入水，后尝八口，试之久矣，滋味能辨……

初饮香，再饮甜者，必有大地；初饮甜，再饮淡，大地恐人它用；舍唇似辣，主出武贵；闭口似苦，岂有贤豪?吐出酸咸及涩，定为神庙；而若腥气在牙，是为铁矿铜山。

由于水中所含矿物质、杂质及化合物不同，所以有各种水色和水味。水中含有大量有机物时，水是甜的；含有矾盐矿物的水是酸的；含有硫酸镁及硫酸钠时，水是苦的；含有氯化钠的水是咸的；含有盐的水是涩的；含有蓝、绿藻原生物的水是腥的。

水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。酸涩、发馊的水必定是劣质环境的表现，这是因为水质的好坏既受水源保护的影响，又受“地气”的影响。

在中国风水学中，水质的好坏常常反映出周围环境的好坏，进而决定着人的吉凶祸福。《水龙经》说：“万里江山英雄迭出，其贵在水！”唐朝风水大师杨筠松说：“未有山先看水，有山无水休寻地!”水被视为“地之血脉，穴之外气”。“吉地不可无水。”水法主要是论证水的功用利害、水质、形势以及水的生态环境。在长期的风水实践中得出如下结论：“山管人丁水管财”；“水深处民多富，浅处民多贫；聚处民多稠，散处民多离”。

在相地时，中国风水学之所以重视观水法，可从下面三个方面来理解：

其一，水的“聚气”作用。

现代科学已证实：水是吸收各种波能的活性分子，而宇宙间所有的射线（声、噪声、电磁波、微波、光、辐射）都具有“波粒两重性”。中国风水理论认为：“水”可以使龙气聚集停留，所以中国人在山环水抱处选址。

其二，水的利害作用。

从自然因素说，古人在选择居住地时，最理想的环境由山、水构成，其中水最重要。《入地眼》中说：“夫以血为荣，水乃地之血，”这就是说：人没有血就不能生存，地没有水就不能生长万物。因为地球上凡是生命体，在其整个生长发育过程中，时刻都离不开水。因此“水”又叫“生命之泉”。

其三，水具有调节作用。

靠近水源的地方，随着季节的变化，气温的升高，水分子就会向空气中扩散，温度越高，扩散力越强，使干燥的空气变得湿润，降低温度，净化空气，明显地调节了空气中的温度、湿度，使人们身心健康、情绪稳定、头脑清晰。这样的风水环境有利于增强人们对疾病的抵抗能力。这正如《水龙经》说的“穴虽在山，祸福在水”。难怪人们常从都城、老板的办公室、住宅风水来判断一个国家、一个企业组织、一个家庭运气的好坏。

4。觅龙

在风水中，“龙”是山峦的意象。风水借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、变化。如《管氏地理指蒙》所说：“指山为龙兮，象形势之腾伏。”《管氏地理指蒙》指出：“山为龙兮，象形势之腾伏”；“借龙之全体，以喻夫山之形真”。就山之延绵走向谓之“脉”，好像人身脉络，气血之所行如下图。

龙脉的流向

可见，“龙”一词普遍被风水术士用来指示山脉，它是风水的基本概念之一。土是“龙”的肉，石是“龙”的骨，草木是“龙”的毛。

风水形势法特别注重蕴藏“生气”的“龙”，中国风水学有“来龙去脉”、“寻龙捉脉”、“寻龙望势”之说。

中国古代风水师习惯上用人的“六亲”关系给从起始到尽头的“龙”的某段高耸部分命名，于是有了“太祖山”、“少祖山”、“父母山”、“玄武”等中国风水专用术语。

太祖山：是“龙”的一部分，具有一定高度的最高山。《地理大全》记录：“大抵龙之起身发脉之处，必有高大山峦谓之太祖。”万里山脉，最先耸起的高山为“干龙”的“太祖山”。通常其山“生气”十足，绿意盎然，又因其离龙脉结“穴”处很远，只是判定“龙”之吉凶参考要素。

少祖山：也是“龙”的一部分，在太祖山之后具有一定高度的高山。自“太祖山”后迢迢下行，其间小的星峰则不必论，直至再起高山，谓之“少祖山”。也就是说，发源于高大的“太祖山”之后，第二次明显耸起的高山，称之“少祖山”。《堪舆漫兴》指出：“近穴多为少祖山，此山吉凶最相关。”

父母山：是“龙”的一部分，具有一定高度的山。《地理大全》云：自此少祖山下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武顶后一节之星，名曰“父母山”。而父母山之下落脉处是“胎”，如禀受父母的血脉而成胎一样。胎下束气处为“息”，如母之怀胎养息也。

玄武：是“穴”后面的靠山，也是一条龙最后突起的部分，这座山很有名，中国风水常称其为“玄武”。此山因接近平地的关系，通常不太高，主要作为“藏风聚气”、“保护穴星”之用。

穴星：就是大家常称的“龙穴”，是千里龙脉“结气止息”所在，也是风水择地的最终目标。换句话说，运用风水形势法找出“龙穴”所在地，并将该地作为宅地使用，以利个人及后代子孙兴旺发达。

龙脉也像人一样必有祖宗、父母，父母有胎有息，始能成穴。通常山势越高大的太祖山，绵延千里后所结的龙穴，福萌人类的程度越好。例如《雪心赋》说：“祖宗耸拔者，子孙必贵!”就是这个意思。

中国风水形势派还根据八卦方位对“穴”周围的隶属于“龙”的“山”命名，并指出其吉凶如下：

乾山：高大肥满，其形如天马，崔官最速，又主男人高寿。

坎山：高大肥满，主人诚实富贵忠孝贤良；若坎山低陷，因北方寒风吹动多，贫苦不利于财。北方低陷的在穴后主夭；其在龙砂，长房有人无财；其在穴前，主中房劳苦不利。

离山：破损多主眼目之疾，又对中年妇女不利，离为眼睛，又代表中年女性。

艮山：高大肥满主富，人丁兴旺，少生疾病，生意人发横财；艮处低凹少男易生病。艮为天市、为少男。

震山：高大肥满多生男，少生女，出武士，主人性直；震方低陷，则生女多生男少，人丁不旺多无后人。

巽山：高大秀丽，主人清秀、发女贵、又发科甲，巽处低凹主妇人短寿。

兑山：清秀，主贤婿，少女得意。

坤山：高大肥满则出文武全才之人，最利文途，又主家儿女，有才有貌又富又贵，宅西南方低凹主年老的女性不长寿，多女少男。

根据中国风水形势法，地球上的所有山脉，只有喜马拉雅山脉的主峰珠穆朗玛峰是地球上第一高峰，因此珠穆朗玛峰是地球的太祖山。而我们谈风水常说的“太祖山”、“少祖山”是以穴为主位而言，即某山是某穴的太祖山或少祖山。明堂罗城各条来水的共同发源地的山峰就是该穴地的太祖山。特大城市的太祖山不只是一座，而是多座太祖山。“穴”周围随龙水的发源地之山峰就是该穴的少祖山。少祖山一般比较高大，并且有分支。其实，太祖山因离穴很遥远，对风水无关紧要，所以没有必要去审察。父母山和穴的周围能望得见的峰砂好坏对风水吉凶很重要。《玉尺经·天机赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名于榜尾。”高耸秀丽、草木茂盛的峰峦，环境质量特别好，令人身心轻松，居住或安息在这里的人得到最佳风水能量。

山脉有主脉和支脉之分，所以“龙”也就有“干龙”和“支龙”，干龙一般是一个地区最高大的山脉。中国古人认为，长江与黄河把中国大地划分为三大区域，每个区域都有一条干龙，长江黄河之间的成行列的山脉为“中龙”，又称为震龙；黄河以北的通往东北方向山脉为“北龙”，又叫艮龙。长江以南向东南方延伸的山脉为“南龙”，又称为巽龙。三大龙的起点均为昆仑山。龙脉有分支，也有长短之分，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。

干龙在地表延绵千里，所以必然是大山脉，如昆仑山等。《地理人子须知》说：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。

“龙”还有阴龙和阳龙之分。背对山脉，由起点按顺时针方向盘旋的山脉称为阳龙；山脉逆时针行势，称为阴龙。

“龙”还可分为顺龙、逆龙。龙脉的干支，当干龙与支龙方向一致时，称为顺龙，反之则称为逆龙。风水宝地通常是在龙尽气钟的地方。如果山脉破断，没有万马奔腾之势，龙气泄漏，这样的山脉就无法聚集“生气”。

龙按地形区域分为三种：山野之龙，平冈之龙，平地之龙。当然，平地也有龙脉，其标志虽然不如山地龙脉那么明显，但仍然有迹可寻，那就是微地形和水流，“高一寸为山，低一寸为水”，这正是说的平原“微山”、“微水”。