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第二章风水的基本理论知识（第3页）

无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为基根，分阴阳，两仪立焉。

阴阳谐合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。

五行一阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。五气之生也，各一其性。无极之真，二五之精，炒合而凝。乾道成男，坤道成女，男女交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。

在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。“譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷”《朱子语类·卷九十八》）。阴阳互含，说明阴阳是互相包含的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可心转化的，所谓“日中则昃，月盈则食”就是这个意思。阳代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象；阴则有消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的，统属于阴的范畴。《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万，万之可大，不可胜数，然其要一也。”世间万物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只一个，就是阴阳对立统一的宇宙规律。

（2）阴阳学说在风水中的应用

风水学家深谙阴阳之道，将其运用于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是，地形要“负阴而抱阳”，背山而面水。风水学中，把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而温度低、日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到“阴盛则阳病，阳盛则阴病”（《素问·阴阳应象大论》），因而风水师选择必“相其阴阳”，寻找“阴阳合和，风雨所会”，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能“阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成”（《国语·周语》），才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见，风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和整体思辨的结果，它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的“气”、“生气”、“阴阳”等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。

阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相间而成，这样才不呆板，显得有生气。风水学说中，山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴，仰为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。

为什么要分阴阳?因为自然界中存在相互对立的事物，用阴阳来反映这些相互对立的事物，是符合大自然客观实际的。此外，阳代表生，阴代表死。人当然是喜生恶死，喜阳恶阴，所以局要阳，水口要阳，一切龙砂**无不要阳。《老子》最先提出“负阴抱阳”的环境选择观念，说“万物负阴而抱阳”。

所谓“负阴抱阳”有两层意思：一是背负高山，面对江河，与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。以后“负阴抱阳”就成了风水的一条基本原则。

风水家主张，山、水虽二，但表示一阴一阳，须臾不可分离。山无水不变，水无山不合。一动一静，一阴一阳。山主人丁，水主财禄（《青囊序》）。这是风水家对山、水的一种迷信观念。其实，只有山水配合，环境才美，环境生态才好，人类居住起来才觉得舒适。

据史箴先生研究，风水也称为阴阳，在元代以后才更为流行，据《元史·选举志》载，元世祖至元二十八年依儒学、医学之例，于诸路置阴阳学，于路、府、州设教授，凡阴阳人皆阴阳学官，府、州、县阴阳人皆辖之，其中也包括风水家。至明代因之，《明史·职官志》载，明太祖洪武十七年置阴阳学官，府、州、县各设一人，凡天文、占候、星卜、相宅，择日之流悉归管理。清承明制而袭此。自是，风水家一如天文、占候诸流，俗称阴阳生。

阴阳对立统一示意图

（3）风水与自然阴阳方位的选择

在中国古代，“阴、阳”的本义，乃指日光之向背。向日为阳，背日为阴。《老子·四十二章》“万物负阴而抱阳”。即万物都有背阴和向阳两个方面。据刘长林先生考察，“在《尚书》中，阳字六见，阴字三见，均为分别使用。其义，阳字大部解作山之南，如‘岳阳’、‘峰阳’、‘衡阳’、‘华阳’、‘岷山之阳’（《禹贡》）等。阴字或为山之北，或以‘暗’作解。如‘南至于华阴’《禹贡》），‘惟天阴骘下民’（《洪范》）等。”

现在的工具书，也作如是解。所谓“山之北、水之南皆曰阴。”“阳，太阳，阳光；山之南或水之北。”这个说法，就南北方向而言是有道理的，但就东西方向而言又是不完全的。事实上，山之东、水之西亦为阳；山之西、水之东亦为阴。即，在太阳从东方升起的时候，面向太阳的东山坡和西水岸为阳；背对太阳的西山坡和东水岸为阴。在太阳升至正南方的时候，面向太阳的南山坡和北水岸为阳；背对太阳的北山坡和南水岸为阴。

总之，在中国传统文化中，阴阳方位是以太阳从东方升起时候的“朝阳”，以太阳升至中午时候的“正阳”方向为准的。依此为准，能够接受到阳光的山坡和水岸为阳，接受不到阳光的山坡和水岸为阴。若以平原上某地而言，其阴阳方位之区分，与山脉之阴阳方位相同。

基于农业自然文化，源于建筑实践活动的中国风水理论，以背山、面水、向阳方位为最佳的自然方位。就方位而言。所谓的背山、面水，就是既位于山之阳又位于水之阳，二者都是向阳方位。考古发现证明，中国古代乃至远古时代的房屋建筑，大都采取坐北向南或坐西向东之方位，即在东、南方向开门。这正是该地区较好的自然方位。在中国所处之地理纬度上，又以坐北向南的自然方位为最佳。选种房屋，在冬至的时候，由于中午的太阳偏低，阳光可以较多地进入室内，有助于提高室内的温度；在夏至的时候，由于中午的太阳偏高，以及房屋出檐的遮挡，炎热的阳光不至于直射到屋里。因而，坐北向南的房屋，可以收到冬暖夏凉之效。在北京一带，至今民间还流传着所谓“有钱不盖东西房，冬不暖来夏不凉”的说法。如何选择最佳的自然方位，是中国古代风水理论的重要内容。其中的许多论述，即便是从今天的视角来看也是有一定科学意义的。

天地自然阴阳方位示意图4。五行学说与风水理论

（1）五行学说的基本内客

人们习惯于把阴阳五行放在一起，其实阴阳和五行分属两种不同的学说。作为传统哲学最古老也最重要的范畴之一，“五行”的起源，史学界、哲学界和易学界皆有各自的看法。但其原始含义是指“水火木金土”，乃“天生五材，民并用之”（《左传》）。

“五行”中，“五”指金木水火土五种自然物质，“行”是指运动不息的意思，五行就是五种物质的关系和运动变化。最早提出五行的典籍是《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”这种原始的五行学说，力图用五种不同的物质来概括世间万物的本原，用它们的相生相克来解释世间万物的衍生。

五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这显然是从观察实物的变化而总结出的一种朴素的认识论。在实际生活中，木头可以燃烧生火，故有“木生火”；经火燃烧后的物质能变成灰土，故有“火生土”；土中可提炼出铜和锡，故有“土生金”；蒸汽在金属上可冷凝成水，金属受高温可熔化成**，故有“金生水”；水是树木生长所必不可少的养分，故有“水生木”。

五行相克的规律：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土。其认识的本原可能根源于：木可以破土，壅土为堤可以防水，水能灭火，火能冶金，金属刀具可以伐木，等等。

关于五行相生相克的运行机制，战国时有阴阳说与五行说相混合，并为后世哲人接受和发挥，视阴阳消长为五行生克的普遍动力。而这阴阳，也并非为五行之外的独立力量，而是五行“相一力而并功”（董仲舒《春秋繁露》）的内在原动力。与阴阳被视为“二气”对应，五行也被视为“五气”。在此基础上，宋代周敦颐集前人大成，构建了他《太极图说的宇宙生成图式，为传统哲学勾绘出一个形态完整的框架。

五行作为古人对世界基本构成要素的认识，以其对立统一的序列关系和相互作用来说明万物的起源与多样性的统一，注重事物之间相互关系的整体把握，对古代各门学术，都产生深刻影响，是古代智慧的结晶。

（2）五行与风水

五行在风水理论中，一向具有重要意义。如《堪舆易知》说：“凡一术数之成立，必有所谓本源者。本源者何?即五行等是也。”五行在风水中的应用，盖称“山家五行”或“地理五行”。除用以阐说世界本原及事物各层次上的类比序列关系外，在不同的风水流派，还对五行各有取义不同的引申应用。概略而言，主要有堪舆或理气宗同形法或形势宗的不同。

如汉代班固所论，当时的堪舆术，即传承至后世的理气宗盖以五行生克“言天地之利害，事之成败”，“其法亦起五德终始，推其极则无不至”（《汉书·艺文志》）。其中由于牵强附会也有不少迷信说教的拘忌，典型的如汉以来曾被王充、吕才、朱熹等激烈批判的“五音姓利”说。可见，在学习生行和风水的同时，也要懂得辨别真伪，这样才能真的学有所获。

在风水另一大流派即汉代形法或后所谓形势宗，对五行的取义引申，一般以其作为形象的符号或模式系统，如其所表征方位的东西南北中、色彩之青白赤玄黄、形状之直圆锐曲方等，用来审辨即分析归纳宅居环境、包括山川自然景观的构成，并经人工裁成俾使完美，并不看重五行生克的关系推演，也殊少由此而吉凶祸福拘忌。

在风水中，五行不仅代表五个方位，还与四时、四象和五色产生了必然的联系。

五行与方位、季节、色彩、四兽的关系，一般来讲，五行据其性质的不同与天地自然有如下几种关系。木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央。五行与季节的关系为：木主春，火主夏，金主秋，水主冬。与四兽的关系为：左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水），中央为土。五行与色彩的关系为：金白、火红、木青、水黑、中央土黄。

（3）五行与“五方”

在中国古代，人们习惯于将空间分为东、西、南、北、中五个方位，简称“五方”。五行中的木、火、金、水、土，与“五方”的东、南、西、北、中是相互联系的。

五行中，木——性情喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位属东方；火——性质是炎热盛长的，属南方；金——爽性是凄凉、肃杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部相合；水——性质是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；土——性质是浑厚适中，利万物生养，成长，利于四方，置于中央。