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第七章 重视学习变智慧为金钱（第3页）

犹太人把商业人才称之为“智慧的种子”，他们深深懂得智慧和金钱一样是可以通过播种、经营而收获的，对智慧的收获，它的意义远大于对金钱的收获，而这是决定商业前途的重要因素。与之相反，有许多不是犹太人的商人对于像培养人才这种重要的事情，都不愿意用心去做，一心只想取巧，以这样的态度经商，恐怕是虚浮而无基础的。另一方面，商人要谋求绩效的不断提高，也必须使全体工作人员具备相当的素质，这种对人才的训练与培养，用“挖墙脚”的办法是无论如何也做不到的。

美国土木建筑业大王犹太人比达·吉威特不仅称霸于建筑业界，在煤矿、畜牧、保险、出版、电视公司，甚至新闻事业界，也大展宏图，获得了巨大的利益。

身为事业家的比达·吉威特，其成功的关键在于他那种独特的经营哲学：“倘若可以赚1美元，只要有这种机会，我绝对不放弃。”以及有一种近似未卜先知的天才，当一件事尚未来临，他便能预见它将在何时发生；和那种严肃而实际的人事管理专长。比达·吉威特作为经营者，能够展开很巧妙的人事政策，激发手下的才能和工作情绪，因此工作效率非常高，人人愿为他奋斗。我们可以从下面的实例中见其一斑。

1950年左右，比达·吉威特在同一时间内在两项工程中夺标。一项是在俄亥俄州建设原子炉，一项是在怀俄明州建设克大利巴堤防工程。在这两项大小难易不同的工程，同时中标、且同时进行施工的情况下，比达·吉威特使表现出他那独特的用人方法。

土木建筑工程师，一般都有共同的特性，那就是面对越困难的工程，越能提起工作兴趣，干起来越能发挥所长。何况对于原子炉建设，既能体现出站在时代的尖端，又含有国家意义，因此他们的情绪的确都非常高昂。而对于堤防工程，大家无不认为是举手之劳的小事，觉得干起来不够过瘾。比达·吉威特对于这两项工程的进行情况，时刻在注视着，并且根据从事堤防工程的技术人员在工作中的实际表现，随时调配他们去从事原子炉工程。相反地，在从事原子炉工程方面能力表现较差的，便进去干堤防工程。这种人事管理办法实施的结果，使得每个从业人员竞争意识大大增强，个个争先，也使得这两件工程保质保量地很快完工。

比达·吉威特不仅在用人方面表现出非凡的才干，对于新人的发掘与培养也是十分积极的。对于刚出校门的年轻技术人员，头一年举行在职训练，使其接受广大范围的建筑技术的在职训练，使技术人员能学以致用，激发潜能。在形形色色而且为数众多的工程中，人力和物力密切配合，事事如意，工程完成得尽善尽美。

比达·吉威特在用人方面表现出来的过人之处还在于在他所经营的事业上，自己并不亲自参与，始终只是指示做法，然后把某一项工程全托付给实际负责人，至于工作效果，更能迅速地给予评价，丝毫不放松，这就是他的一贯作风。

对人才的管理不仅仅是推动单个人才的才能施展，而且必须使人才与人才之间协调配合，从而发挥最大的作用。

能者上、不能者下。比达·吉威特在这一方面可谓是独具匠心，利用工程人员争强好胜的心理，合理地安排工程人员，使两项同时中标的工程都保质保量完成成为可能。

5．尊重知识，渴望学习

犹太人在世界上之所以能够引领**，最主要的是他们具有卓然不群的文化素养和精神底蕴。而其根基是尊重知识，渴望学习，重视教育，崇尚求知。

在犹太传统中，孩子们头一次进教室上课，要穿上新衣，由教士或有学问的人带到教室。在那里，每位孩子都可以得到一块干净的石板，石板上有用蜂蜜写成的希伯来字母和简单的《圣经》文句，孩子们一边诵读字母，一边舔掉石板上的蜂蜜。随后，拉比们会分给他们蜜糕、苹果和核桃。所有这一切都旨在使他们明白，学习知识有甜头。这种仪式早已成历史，但通过远古的仪式，人们可以窥见犹太人对学习的态度。

在犹太教中，勤奋好学是敬神的一个组成部分。没有一种宗教像犹太教那样对学习和研究如此强调。《犹太法典》中写道：“无论谁钻研《托拉》，均值得受到种种褒奖；不仅如此，而且整个世界都受惠于他；他被称为一个朋友、一个可爱的人、一个爱神的人；他将变得温顺谦恭，他将变得公正、虔诚、正直、富有信仰；他将能远离罪恶，接近美德；通过他，世界享有了聪慧、忠告、智性和力量。”

12世纪的犹太哲学家迈蒙尼德曾宣布：

“每个犹太人，不管年轻还是年老，强健还是羸弱，都必须钻研《托拉》。甚至一个靠施舍度日和不得不沿街乞讨的叫花子，一个要养家糊口的人，也必须挤出一段时间日夜钻研。”

为此，犹太人认为没有人是贫穷的，除非他没有知识。拥有知识的人拥有一切。对于犹太人，拉比可能会问：“一个人要是没有知识，那他还能有什么呢?一个人一旦拥有知识，那他还能缺什么呢?

对于犹太人来说，书本就是知识，所以他们视书如命。公元1736年，拉特维亚的犹太区订立了一项法律，规定当有人来借书时，不把书本借给他人的人，都要课以罚金。此外，犹太家庭还有一个代代相传的传统，那就是书橱要放在床头，因为如果放在床尾，将是对书本的大不敬，这是绝对被禁止的。

希伯来语称有智慧的人为“赫黑姆”。赫黑姆是指具有“赫夫玛（智慧）”且能使用智慧的人。如同古代许多伟大的拉比出身低微一样，赫黑姆也不一定是来自知识阶级，曾经有很多知名的赫黑姆是肉摊子或果行的老板，他们出身都很卑微。

在众多有智慧的人当中，最有智慧的，被称作“塔尔米德·赫黑姆”，意为精通犹太法典者。他们对《犹太法典》和《犹太教则》都很有研究。犹太人认为，任何头衔都不能形容这种有智慧的人，同时，其他正规的教义也都培养不出这种人才来。

在犹太社会中，当一个年轻的学生，逐渐累积知识、发挥知识、培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫黑姆”。犹太人一方面重视学识，另一方面也很重视谦虚的态度，这两者是并重的。一个人终身都不忘学习，一刻也不怠慢，到了大多数人都认为他很有智慧时，他便能被称为“塔尔米德·赫黑姆”。

因为犹太人认为他们已经付出很多心力，对于整个社会有着莫大的贡献，所以不但不让他们缴税，反而以整个社会的力量去帮助他们。

6．带着知识逃亡

“孩子，假如有一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢?”“钱。”“不对。”“钻石?”“也不是。有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗?”

“不知道。”

“是智慧。它是任何人都抢不走的，只要活着，智慧就会永远跟随着你。”

以上这段对话，会发生在许多犹太父母和他们的孩子之间。

由于历史上的犹太人不断遭受迫害，财产被抢夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀。因此，追求知识成了犹太人的一种防卫机制。

有一条犹太格言是这么说的：

“为使女儿嫁给学者，即使变卖一切家当也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”

犹太人祟尚教育，学校在其心目中地位极高。在他们看来，学校无异于一口保持犹太民族生命之水的活井。

公元70年前后，占领犹太的罗马人肆意破坏犹太会堂，图谋灭绝犹太人。面对犹太民族的空前浩劫，拉比约哈南想出一个方案，以保全犹太民族。

约哈南出城见到罗马的司令官韦斯巴芗。他凝视着韦斯巴芗的眼睛，沉着地说：“我明白我们即将面临的灾难，但作为犹太人的代表，我只有一个愿望，给我一个能容纳大约10个拉比的学校，永远不要破坏它。”拉比明白，耶路撒冷早晚会被罗马军队占领而遭破坏。他也知道，城陷后，罗马人一定会进行大屠杀，但只要学校在，犹太民族的传统就可以留存下来。