顶点小说网

第十四章 生活可以出点轨但家永远是港湾（第2页）

人到中年，由于对生命的恐惧，开始害怕冷清，喜欢到人多的地方给自己找点活力。但他们忘记了，男人的活力和根本动力不在消遣对象身上而是在家人身上。

一个男人，不管是没有积蓄的年轻人还是困惑迷惘的中年人，在狠抓经济建设的同时，不要忽略了感情建设，放纵自己总会有无法入眠的一天。

3。资助，不嫌弃落魄的人

帮助别人就是在帮助自己，你的灵魂会得到前所未有的提升。这种提升超越任何一种物质奖励。

俗话说得好：“风水轮流转”。今天风光无限的人，明天也许就破产；今天街边乞讨的路人，也许就是明天的老板。人生的际遇又有谁能说得准呢？

所以，不要嫌弃落泊的朋友，是朋友就要重视友情。在对方有困难的时候靠近他，在对方幸福的时候祝福他，这才是朋友。

从一定意义上说，对待落泊者的态度不仅是对一个人交际品质的考验，而且也是建立真正友谊的契机。落泊者的情况十分复杂，不能一概而论，而根据不同情况处之，但是有一些共性的原则是应该遵循的。

（1）真正的友情不会因为变故而变质

当他人落泊时，不要嫌弃他们，要怀着真诚的同情心和他们交往。此时与他们交往，要有正确的态度，不应表示怜悯，而应尊重他们，要热情、真诚地继续当成朋友对待，使他们看到在最困难的时候有朋友在自己的身边，有助于克服悲观思想，振奋起来。有一个干部写匿名诬告信被罢官，这是思想意识的问题。这一打击对他十分沉重，很多朋友远离了他，家里很少有人来了。这时，他的一位朋友主动上门来，一见面，他的眼泪不由自主地流了下来，他说，我跌跟头后你是惟一一个来看我的人。他握住朋友的手，久久不放开。在朋友的帮助下，他决心彻底洗心革面，重新做人。

（2）帮助其实只需要一个伸出手的动作

对于落泊者最重要的是从思想感情上安慰他们，帮助他们从错误中摆脱出来，这是最大的帮助。对于在思想意识上的失足者，要善于开导他们，提高其思想认识。对于落泊者的困难还要给以具体的帮助。一般说来，落泊者会遇到很多生活上的困难，一时难以克服，应该尽可能给予帮助，使他们渡过难关。有一位落泊者，下台后很是狼狈，很多人不理会他。他的孩子上学都受其他孩子的欺负。为此事他很烦恼，想让孩子换个学校，又没有人要。正在这时，他的朋友主动出面帮助找关系，费了很多的周折，才把孩子转学的事办成。不用说这个落泊者是多么的感激。对于因歪门邪道、赌博滋事等搞得落泊的朋友，来往时要谨慎，特别是经济来往要控制，应多在思想上对其进行开导和帮助。

（3）维护对方的自尊心

今天的不得志不等于永远的失败。所以，在言谈之中不要把消极的情绪带给他，要注意自己态度和言行的分寸。比如，同他交谈不要用教训人的口气，应该抱平等、坦诚的态度，这样体现对对方的尊重，他在心理上容易接受。再如，不要轻易地触及他的“伤口”，过多地谈及他们已经无可挽回的错误会刺激他们的自尊。同时，落泊者对于自己问题的认识往往比较固执，不可能马上提高，所以，做思想工作应有足够的耐心，要允许他们有一个思考的过程，不要因他们一时想不通，就说人家不可救药，这样无助于他们改正错误，也不利于发展彼此的关系。

在自己有能力的时候资助别人脱离困境，你会感到自己的价值得到了最大的体现。你不仅是家人需要的人，也是朋友需要的人，是社会需要的人。

4。尊老进孝，给孩子一个榜样

没有老人没有我们，养儿防老是长辈的心愿也是我们的心愿。

生老病死，人生的轨迹。谁都会有皱纹爬上额头的一天，所以不要忽视老人的感受。他们的感受自己也要会体会。

俗话说：“家有一老如有一宝”，这就是说家里有老人，这个家就是有福之家。老人经历的人生经验对于后辈而言是太宝贵的财富。

从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏民族的优良传统。第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度。

其实，中华民族的心理情感是一种永恒的人文精神。不仅存在于一家之言之中。无论佛教还是道教都崇尚敬老的理念，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。

中国传统文化是一个复杂的理论体系，有对于精华的部分要传承，糟粕的部分要去除，并结合时代发展的特色继续补充。

现在，已经进入了老龄社会。老年人的比重在逐渐增大。在老龄社会的条件下，如何构建符合时代要求的文化理念是值得研究的问题。

根据时代要求与时俱进，赋予新内容是很必要的。还要将道德建设和法制建设相结合，提高人们的敬老爱老的公德意识，不仅对自家老人对所有老人都应有一份爱心。社会要构建符合老年人需求的氛围，以人为本，报本思源，爱重生命，维护权益。

现在让人感到欣慰的是：公共场所越来越多的年轻人知道主动给上了年纪的老人让座。构建新时期的尊老敬老的文化内容，必须采取演进、进化、改造、重建的思想，使这种文化具有时代性。根据这四个原则，孝道文化的新理念应当包括五个基本内容：

（1）孝为先。这是孝道文化新理念的基础，也是传统孝道文化的根本。离开对老年人的孝敬，就谈不上孝道。具体来说，孝敬老年人就是在家庭、在社会各种场合对待老年人的精神状态，也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会老年人，换句话说就是“老吾老以及人之老”。从某种意义上说，孝敬是中华民族孝道文化的真谛，也是东方文化的鲜明特征。因此，在新时期弘扬孝道文化，首先要树立公民的孝敬意识。

（2）平等空间。这是孝道文化新理念的重要前提。现代新孝道文化不是传统文化的退化，而是时代新文化的进化。要讲社会平等、家庭平等，是平等的亲情关系。孝道文化涉及到老年人和年轻一代的代际关系。在传统孝道文化中，没有平等的观念。在新时代，构建孝道文化的新理念必须扬弃这一文化缺陷，用年龄平等的观念予以弥补。从理论上说，年龄平等观念是老龄社会的一个重要理念，是人类社会超越老年崇拜和青年崇拜的必然结果。如果只是要求年轻一代单向地孝敬老年人，没有老年人对年轻一代的关爱和理解，要构建新的孝道文化将会失去其社会基础。从联合国提出的“不分年龄人人共享”的要求和目标来说，年龄平等也是孝道文化的必然的内在要求，并且也是其重要前提。

（3）特殊保障。这是孝道文化新理念的核心。现代社会发展的一个重要成果就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人类社会文明进步的象征，也是促进人类社会发展的重要内容。中国传统孝道文化里有保障老年人生活的思想因素，但从制度上予以保障，这是现代社会才有的新成果。因此，构建孝道文化新理念，从制度上保障老年人基本生活是核心内容。

（4）和谐社会。这是孝道文化新理念的人际环境。孝道文化在根本上是调整老年一代和年轻一代的代际关系。在老龄社会条件下，随着年龄结构的老龄化，年轻一代的数量将会减少，老年一代将迅速增多，代际关系的矛盾不可避免。如何调整代际关系，促进代际和谐，缓解社会矛盾，孝道文化是一个行之有效的粘合剂。代际和谐是新时期孝道文化的最高境界，也是实现联合国提出的建立“不分年龄人人共享”社会的重要目标。

总之，尊敬老人，极尽孝道是所以年轻人应该秉承的理念。男人作为家庭的主要承担者，更应将此理念灌输彻底。这样才会有美满和谐的家。

5。真正成功的男人不养情人

如果不相信世间有真爱也没有理由放任自己去滥爱，因为感情也是有价值的，不是路边的剩白菜。

现在有这么一种说法：“家花总比野花香，野花却比家花艳”。虽然这只是开玩笑时的笑谑之语，但也能从中体会出很多男人对于情人的态度。

有家的女人难免患得患失，害怕自己这朵家养已久的花不如外边的野花**动人，家中的蜜蜂会忍不住到外面采蜜。而蜜蜂呢，往往只认蜂蜜不人花。

妻子，在很多男人的概念里理应是男人目力和能力所及、能娶回家的“花”中最好的、最赏心悦目的一株。可是，一娶回家，赏心悦目便成为了习惯，关注度也逐渐降低。缺少了照顾的花自然越来越没有颜色。

此外，男人总有一种“得不到就是最好”的感觉。让他们不懂珍惜眼前人。家里再好的香花，似乎都比不上在外面的野花有味道。