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选择决定成败（第2页）

老爸微笑着说：“你明白了?”干大事的人说：“你是说。。。。。。”老爸信任的眼睛鼓励他说下去。一句很妙的话于是被他脱口而出，他也想不到自己能说出如此经典的话。

他说：“做事要细心才做得好，就像老妈切菜一样。”

老爸笑了：“不是细心，而是恒心。光有细心不够，干事情一定要有恒心，干一样就干好一样，一定要把手上的事情做好做完，养成这个好习惯，你就会慢慢成功。”

干大事的人一下子明白过来，高兴得紧紧地握住老爸的手，又跑过去-把夺过老妈的菜刀亲起老妈来。一家子很喜乐。

从那以后，他的事业走上正轨，专心做事，终于因为做事有恒心成为了一位著名的成功人士。

不但干大事要有恒心，干小事也要有恒心。你看小学生，削不好铅笔的一定成绩差，能慢慢地削、持之以恒地削好铅笔的，一定是成绩好的学生。

而对于有着很重家庭责任心、社会责任感的人来说，恒心的重要性当然就不言而喻了。

公孙丑问：“宰予，子贡善于言辞，冉牛、闵子、颜渊有很高的德行、言辞和德性，孔子兼而有之，而孔子却说：'我不善于言辞。'孔子不是圣人吗?”

孟子说：“昔日子贡曾问孔子说：'先生可称圣人吗?'孔子说：'我不能称圣人，我只不过是学习而不知厌倦，教育而不知疲倦罢了。'子贡说：'学习而不厌倦是智慧的，教而不倦则是仁义的，智慧而又仁义，夫子是圣人。”'

公孙丑问：“那伯夷、伊尹如何?”

孟子说：“伯夷，不是他的君王他不效力，不是他的国民他不施政。世道治他就出来当官，世道乱他便退隐。伊尹则世道好坏都要入仕。而孔子则可以当官则当，可以不当便不当，可以久任便久任，可以快速则快速，不强求，我愿学孔子。”

孟子日：“雷贯不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”

孟子之所以更喜欢孔子，就因为孔子比伯夷境界更高。商在哪里?有恒心。这种恒心是可贵的，因为他的坚持带有普世性，可以惠及更多人。

伯夷只对本国施惠，孔子却愿意把自己所有有用的东西绐天下人。

孟子继承了孔子“学而不厌”、“诲人不倦”的做法，说“愿得天下英才而育之”。孟子育人的程序是：

一、教育自己。他做到了。育己是为了立己，孟子一生在做敢担当的大丈夫，顶天立地，当然立起来了。

二、教育诸王。他做到了一半。孟子教育诸王要行义，不要乱杀。这一点他做得不错，比孔子做得好，孔子的话在当时诸王中无一人听，孟子却一路折服了诸王，有一定影响。

三、教育天下英才。他做到了。从孟子以后，天下人都知道要做大丈夫。

孟子能做出这三点成绩，当然已入圣人境界。关键就在于他有恒心，大恒心能完成大心愿。

孟子梦见庄子

一条路上尘土飞扬。两个人影朦胧行走。孟子说：“师兄，等等我!”

（孟子与庄子同时代，两人都在齐国呆过。）庄子回头：“听说你做官了?非我之徒也。”孟子说：“非也非也，我是诸王的师长，怎么会做诸王的官。”

庄子说：“嗯，有意思。”

二人并排走。

孟子说：“师兄要去哪里?”

庄子说：“我老师老子出关而去，我正要寻找他的踪影。”

孟子说：“我老师孔子乘船出海，我也正要寻找他的踪影。”

庄子说：“那我们各自找去吧!”

若干年后，又在一条尘土飞扬的路上他们相逢了。孟子问：“师兄，怎么样?”

庄子说：“我没有找到。我从函谷关找到昆仑山，又翻过了昆仑山到了天山，始终没见到他。我在天山天池看见一条鱼很好玩，就停下来了。我亲眼看见这条鱼从小鱼变成大鱼，又随着一阵风变成大鸟往南飞走。我跟着它南下，可不就到了这里。你怎么样?”

孟子说：“我找到了。”庄子很惊愕：“哦?”孟子说：“我从东海找到南海，最后在一座小岛上找到了我老师孔子。他在小岛上开了一片地，种了些庄稼，收成不错。岛上的野人都跟着他学种庄稼呢。我这趟回来是为了带一些好的谷种过去。”

庄子笑了：“他还真干这些。。。。。。你也不容易。。。。。。”

他们正说到这里，天色忽然阴暗下来，一只大鸟从天上飞过。庄子指着说：“啊，是它。。。。。。”

庄子又随大鸟飞去的方向飘然而去了，孟子望着庄子远去的身影自言自语：“我不能像他一样潇洒，但我必须完成该做的事情。孔子在等我给他送谷种去哩。”

他又前行。

自暴自弃者一事无成

自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。（《孟子·离娄上》）

世界上最可怜的人，就是自暴自弃者。这种人是无法拥有多少武艺的人，对这种人我们也是叹莫能助的。自暴和自控，自弃和自强，前后是两种不同的做事态度。君以为何?