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选择决定成败（第2页）

孟子说：“今有人看见孩童在井边玩耍，将要掉进井去，都会产生担忧的恻隐之心，并去救他。并非与孩童的父母有什么交情，也并不是为求得乡党和朋友的赞誉而去救他。由此看来，无恻隐之心的人便不叫人，无羞耻之心的人也不叫人，无推己及人之心的人不叫人，无是非观念的人不叫人。”

公孙丑说：“这就是仁义礼智吗?”

孟子说：“恻隐之心是仁的发端，羞恶之心是义的发端，辞让之心是礼的发端，是非之心是智的发端，此四者就像人的四肢。”

救人是本能，不要讲条件。救人是无条件的。就像电影《重出生天》里史泰龙扮演的前救护队队长，当他看见众人遇见火灾，被陷隧道底，就勇敢地上前，不顾生死。本来他已经不再是救护队队长，只是一个普通人，但危难时候他就不普通了，一种人的天良促使他瞬时做出反应，前往火海。

这种做法是可贵的，最可贵之处在于他无分辨心。但有拯救心。

人一有分辨心就会考虑该不该救，救哪些人。就会耽误功夫，使人就死。正确的做法是没有分辨心，该救!所有的人都救!马上救!见人救人。见狗救狗，见魔鬼救魔鬼。

魔鬼被救后会不会反咬人一?完全可能，但那是以后的事了，当前的任务是救所有人，不能落下任何一个。否则就会让自己成为下一个、连自己也救不了的人。这是规律。因为所有的人有一种共生的天然命运，尤其在危难时候就明显了。孟子说：“君子都是有所不为的，譬如伯夷，不是他的君王他不仕，不是他的朋友他不给予，从不立于恶人之朝，也不与恶人说话。立于恶人之朝与同恶人说话，如同穿着朝服坐于泥炭之上。柳下惠上不污君王，下不侮小官，一心行道义，有缺憾也不报怨，穷厄也不自卑。有女人裸坐其旁，他说：你是你，我是我，虽然你赤身**在我旁边，你又怎能玷污我呢?他与女人能够保持独立与和谐，这都是有所为与有所不为的结果。”

柳下惠的境界在于独善其身。独善其身才能救人，自己都做不好，如何救人?

如果**来到柳下惠身边，柳下惠与她行**，就会两人一起死去。一者死于**，一者死于义。柳下惠不**她是救她，也是救己。

孟子梦见佛陀

孟子远远地看见一个人坐在菩提树下。佛陀。

孟子远远地看着。

一会儿，有个人上前对佛陀哇哇哇，佛陀不理他。一会儿这个人就走了。

又再过了一会儿，又有个人上前对佛陀拳打脚踢，佛陀不理他。一会儿这个人就走了。

最后出现了两个漂亮女人，**胸，光着腿，上前抱住佛陀求欢。佛陀一动不动，不理她们。

**尖叫：“我要死了!你不理我我就要死了，我只需要你抱一会儿，就一会儿。”

**的胸在佛陀脸上擦，腿绞在佛陀身上，有一个索性坐在佛陀身上。

佛陀一动不动。

过一会儿，这两个**果然痛苦地死了。佛陀还是一动不动。

不久，这两个死了的**渐渐枯萎，化脓化水，虫来吃，蛇来咬，蚂蚁来舔，到后来又全都吃饱离开了，地上只剩两根白骨。

佛陀还是一动不动。

不知过了多久，一张菩提树叶落在佛陀身上，佛陀睁开了眼睛。但他并不看身边的白骨。他站起来抖了抖身上，菩提叶落下去盖住了白骨。

佛陀走进人群。人群正在生老病死，每个人的脸上都很痛苦不安。

佛陀走上前，一一为他们治病。

不久约翰也来了，一一为人们施洗。

佛陀与约翰结伴而去，前往人更多的地方。

孟子大踏步走了上去：“等等我!”就加入了他们的行列。三人并排走着，六颗巨大的眼珠就像一串闪光的葡萄。

向弱者伸出一双巨手

以小事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。（《孟子·梁惠王下》）

当自己能够为别人做出一点事情的时候，这将是人生最幸福的体验。绝非套话!其实，活着的目的，不仅是为自己，还要为别人。为别人又有何用?这不是功利性的问题，而是做人的基本准则。