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6 好色不见得就是错（第1页）

6。好色不见得就是错

【原文】子曰：“吾未见好德如好色者也！”

【大意】孔子说：“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”

“食色性也”。这句话流传千古，它表明：每个人活着都有自然本性，别人应当尊重这种本性；但是，人之所以为人，还应当克制这种本性，故必须爱好做人的美德。

“吾未见好德如好色者也。”意思是叹息没有看见过一个真正好德的人，言下之意就是人应该好德如好色。

孔子这话可谓石破天惊，用“好色”来比喻“好德”，将历来信奉禁欲主义的理学家们一棒子打晕。

真实的孔子是个真实的人；所谓圣人就是说真话的人。前面我们已经讲了，孔子既不主张禁欲，更不主张纵欲，而是主张人在顺其自然的大前提下应该努力自寻所爱。

我们知道，先天本能，谓之元气。人的元气是直接决定生命的巨大因素，元气一散人就死，元气一少人就衰。因此，巩固先天元气乃是人长寿长乐的一大法宝，更是洞察宇宙玄机的智慧所在。

色就是性欲。孔子说“食色，性也”，将之直接归于人类本性。既然是本性，就应该固守。性欲产生性冲动，性冲动产生性结合，性结合产生性快感与性**，作为实相实有的万色之色的人便因此得以实现生命的真与美，实现人性的爽与乐。

说白了，世界上真正让人高兴的事并不多，而两情相悦与和谐高亢的**就是人生最美的乐章。圣人贵生，因此不可能不好色。

美女是天地的精华，是山川自然的精灵。歌德赞颂：“伟大的女性。引领我们飞升”。

鲁迅说：“我可以爱。”

于是，我们看到本来灰暗一片的街头向我们迎面走来一位又一位绝代佳人，让人真正地感受到生在盛世。

美女之美，全在天然。

李白写道：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”杨贵妃太胖，出浴之时不像荷花，倒像一节藕。

西施浣纱于香溪，玉臂轻扬，雪肤掼露，这才是清水出芙蓉。

杨贵妃虽美，不过是贵妇人。

西施之美，却是天真无邪的村姑。

世界上最美的美女是村姑，绝不是贵妇人。将村姑夺去当贵妇人是最大的亵渎。但不想当贵妇人的村姑少之又少。

美女时刻面临变质，少女时刻面临失贞，美是脆弱的。

所幸的是，人世间的女孩子一批又一批成长了起来，永远有超凡脱俗的西施出现，安慰世间所有热爱美女的人。

也许，对有些人来说，只有多一份性情，人生才有快乐。

深情美好的爱情让人感叹。古今情圣都是先知先觉者，其不朽的传奇将继续鼓舞人们为追求至臻至美的圣洁爱情去奋斗。而孔子的性情主张与快乐主义将沐浴更多的人，使我们的人性全面复苏。

李白那两句著名的诗旨在揭示最美是天然。孔子当然也深知此理，他在与弟子子夏论诗礼时说“绘事后素”，用绘画（即“绘事”）打比方，说白描（“素”）最美，由此揭示最美是天然、没有天然不可能美的真谛。

孔子说：“食色性也。”这句话是说好色是人的本性，应该固持。人不近色，则人性无有；人性无有，则不能为人。孔子说过人要“戒色”，但并没有说禁色。“戒色”是无为，不是不为；同时，孔子更提倡与“色”相关的一个字“德”，即提醒做人的道德。

孔子说“好德如好色”，肯定了好色是为善。同时，好色也是好美，“美”引领世人向善。俞心焦的诗作《她的美惊醒了死者》，意思就是说美能使死者“复活”，美是一种大善。