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阴间的勾魂鬼黑无常白无常的由来（第1页）

阴间的勾魂鬼——黑无常、白无常的由来

一看到“无常”这两个字，人们首先会想到，这是一个形容词，是变幻不定的意思。最早用这个形容词的是荀子:“趋舍无定，谓之无常。”现在人们也常说“人生无常”、“世事无常”。佛教认为，世间一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，而为本无今有、今有后无，故总称“无常”。《六祖坛经》里说:“生死事大，无常迅速。”《无常经》里也说:“未曾有一事不被无常吞。”佛教认为，世上的一切生灭无常，虽年百岁，犹若刹那。犹如东逝之长波，似西垂之残照，击石之星火，骤隙之迅驹，风里之微灯，草头之朝露，临崖之朽树，烁目之电光，是不能永恒的。

佛教《十王经》里称:“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”以上“三鬼”即专门勾魂的无常使者。后来，大概是受到佛教这种“人生无常、死生有命”消极思想的影响，在中国民间的迷信传说中，无常也就成为阎罗王帐下勾摄人间生魂的“勾魂鬼”的名字。在“鬼城”丰都里，就有一座无常殿，内殿供奉着专管山上猛兽，保护人畜安全的山神——保山大王、无常和无常娘娘等像，以及狰狞恐怖、专司捉拿坏人的鸡脚鬼、鹰将、蛇将塑像。

无常在阴司里职位虽然不高，但在民间迷信里影响却不小，因为谁要“见”了他就要马上死亡。古人有诗云:“一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。”由此可见无常鬼的厉害，也就能理解为什么民间要把无常描绘成一副披发高帽、口吐长舌的可憎形象了。但这可怕的无常鬼出现得较晚，最初的勾魂使者大都幻化成普通的人间小吏，并不使人感到恐怖。汉代有这么一个故事，有一次周式到东海郡去，路上碰到一官差，持一卷书，请求搭乘他的船。行十余里，官差对周式说:“我去拜访一个人，这卷文书先存放在船上，千万不要打开。”吏去后，周式好奇，打开偷看，上面全是将死之人的名字，最后也有他周式的名字。官差回来发现后，十分生气，周式叩头流血求饶。良久，官差说:“感谢你老远搭乘我，但文书上的名字不能除掉。你回家后三年不准出家门，可免一死。不要对人说起此事。”周式回家后果然足不出户，如此二年有余，人感到奇怪。后来邻人去世，周父逼他前去吊唁。周式无奈，才出门就遇到以前的那个官差，官差说:“我受你连累挨鞭子抽打，叫你三年不要出门，可你今天出了门，我也没有办法，三天后我来取你。”三天后果然来要他的命，周式便死去了。这个故事中的勾魂者非但不可怕，而且还很好说话，很有人情味，但以后的勾魂使者则鬼味越来越浓，样子越来越怕人。

在中国迷信里，无常则有“黑无常”和“白无常”两种，通常人们并称为“无常二爷”。黑无常青衣青帽，狞目切齿，相貌凶恶，高帽上写着“见吾死哉”或“你也来也”，使人胆战心惊。这位无常爷六亲不认，手提铁链，专门捉拿人世间作恶的亡魂。而白无常则是白衣白帽，慈眉善目，满面笑容，高帽上写着“见吾生财”或“一见有喜”。让人感到亲切可近。他手摇蒲扇，专门迎接行善积德的亡魂归地府。据说白无常喜欢拿活人开心，他看不起胆小鬼，谁要看见他逃跑，他就紧追不放，一边追一边怪叫，逃跑的人往往被吓破胆而死掉。如果是一个胆大的人，见了他自然就不必逃走，可以跟他做鬼脸，打手势，他也跟着你做鬼脸打手势，这时如向他扔砖头或烂泥，他就会拿起挂在脖子上的金元宝、银元宝向对方扔去，直到扔光为止。白无常会因为自己输光财宝而跑掉，他会一面奔跑，一面地唉声叹气，而这时不怕鬼的就可以大发横财了。这就是白无常高帽子上“见吾生财”四个字的来历。