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道教始祖老子的传说太上老君的由来（第1页）

道教始祖老子的传说——太上老君的由来

“太上老君”是人们最为熟悉的一位神仙，在《西游记》中也屡次出现。在道教中太上老君无比尊贵，是道教三大超级神仙之一。关于太上老君的由来与道教祖师老子有关。

大约2500年前，随着一声婴儿响亮的啼哭，老子降生在中原某地一个背山依水的小村庄。老子从小就是一个勤于用脑的孩子。他喜欢与小朋友在家乡的河滩、林间玩耍。独自一人时，常常面对昊昊天穹和河中的流水久久无语，似乎在揣摩着大自然的奥秘。

有一次，老子与小朋友在一棵大树下玩耍。老子看到大树上写着一个“楝”字，我就小朋友说，这是一棵楝树。而在大树另一侧的小朋友则说，不对，这是槐树。两人为此为生了争执。后来，两个人围着大树转了一圈，才发现树的一侧虽然写着楝字，但另一隔写的却是槐字，实际上是一棵楝槐连理树。通过这件事，老子懂得了看问题要全面，不能以偏概全。

然而老子最喜欢的，还是家乡的小河。它不仅默默流淌，日夜不息，滋润着两岸的上地，而且能够包容忍让，碰有东西挡道，便悄然绕道离去，从不嫌弃污浊和阴暗。虽然有时候它是涓涓细流，看似柔弱，可一旦到了洪水季节，它又像脱缰的野马，浩浩****，无坚不摧。正所谓“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。家乡的小河就像一本读不完的书，使老子获益匪浅。它“善利万物而不争”的禀性，对老子后来哲学思想的形成，产生了重大的影响。

少年时期，经族人介绍，老子拜商容为师。一次，他听说商容得了重病，老子前去探望。据说当时商容问了老子3个极富哲理的问题。

商容首先问:“不论什么人，经过故乡时都要下车，你知道这是为什么吗?”老子答:“这是表示人不论如何腾达，都不应忘记家乡、忘记根本。”商容点了点头，表示赞许，又问:“人从高大的树木旁边经过时，要弯腰鞠躬，这又是为什么?”老子说:“在高大的树下弯腰，是表示敬老的意思。”商容见老子聪明过人，十分满意。

接着，商容又问了第三个难度更大的问题。他先张开嘴让老子看，然后问:“我的舌头在吗?”老子答:“在。”又问:“我的牙齿还在吗?”老子摇了摇头:“没有了。商容接着问道:“知道这是为什么吗?”老子略加思索，答:“舌头还存在，是因为它柔弱，牙齿掉光了，那是因为它太刚强。”商容没有想到老子小小的年纪竟能对这些深奥问题有如此深刻的理解，心里非常高兴。他进一步教诲说:“要记住，水虽是至柔之物，但滴水却能穿石，舌头虽然没有牙齿的坚硬，但舌头却能以柔克刚。最柔软的东西里，蕴藏着人们不容易看见的巨大力量，这种力量甚至能够穿透世上最坚硬的东西。现在我已经把天下最根本的道理都告诉你了，再也没有什么可以教你了。”

随着老子人品和学识的不断长进，他的名气也越来越大。公元前551年前后，朝廷史官空缺时，老子被选中，担任了守藏吏，相当于周王室典籍图书档案馆的馆长。因为从事图书管理工作，老子得以博览群书，成为一名精道周礼理论和制度的学者。作为史官，老子还有记录一切官四周香风缥缈，便觉左腋一阵剧痛，随之从腋下生出一个鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色，耳有三孔，美眉广颊的小孩。孩子一生下来就走了9步，步落之处，莲花绽起。他左手指天，右手指地，说:“天上地下，惟我独尊，我当开扬无上道法，普渡众生。”他还指着面前的李树说:“这就是我的姓。”当他的母亲带他去洗澡时，9条神龙飞驾而来，化作9条巨鲤，吸水为他喷浴。

到了晋代，葛洪的《抱朴子·杂应篇》又对老子的形象进一步做了包装;身长9尺，黄皮肤，又尖又长的高鼻梁看上去像鸟嘴，秀眉长5寸，耳垂齐肩，额有3纹，足有8卦。居金楼玉堂，神龟为床，白银为阶，五色云为衣。他的身边有随从的黄童120人，左有12条青龙，右有26只白虎，前有24羽朱雀，后有72个玄武之神。老子出行时有雷电二神为他开道，雷声隆隆，电光闪闪，好不威风。

为了与影响日益扩大的佛教相抗衡，进一步提高道教的地位，道士们还巧妙利用《史记》中老子西出函谷关“莫知其所终”的说法，编造出“老子化胡说”。说老子出关后并没有当隐士，而是到西方教化胡人去了，甚至说老子就是佛祖释迦牟尼的师父。当然佛家弟子不能容忍这种说法，于是引发了道、佛二门一场旷时千年之久的争论，直至元代才算划上了句号。

不过，老子在道教中的地位也不是一成不变的。南朝齐、梁时，上清派著名道士陶弘景在撰写的《真灵位业图》中，把老子由第一尊神降到了第四级中位。到了唐代中期，老子又成了道教三清尊神中排列第三的道德天尊。唐玄宗时封他为“太上玄元皇帝”，宋真宗时，又加封他为“混元上德皇帝”，使老子着实又风光了几百年。但总的来说，还是不能遏止住老子在道教中地位下降的趋势。宋代以后，老子不仅在正规道教的中地位比不上元始天尊和灵宝天尊，在世俗影响中，甚至还不及玉皇大帝。